Тайны еврейских мудрецов

Своем существовании. Одним из таких соображений является способность

человека превращать любую абсолютную уверенность в кумира и использовать

этого кумира себе во зло.

Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Восемь вопросов об иудаизме», с. 9

Прежде чем начинать спор, надо спросить себя: «Что мной руководит?

Стремление к истине или личные чувства?»

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 155

«Печальна участь тех, кто верит, будто бы накопление серебра и злата — дело

рук человеческих. Не ведают люди, что достигнутым обязаны лишь милости Б-

жьей» ( Цемах Цедек).

«Пасхальная Агада», с. 128

Если у вас просят прощения, надо немедленно простить и не проявлять

жестокосердия. Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 290

Прошлое должно отступить на задний план; оно не должно облачать нас

гордостью, когда мы приступаем к новой задаче, исполнить которую призывает

нас каждый новый день.

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 41

Не выдавай другу тайну в надежде, что никто другой не узнает, — она

обязательно станет достоянием гласности.

«Пиркей авот»,

перевод Б. Ш. Купермана, с. 20

Ум человека, не знающего страха пред Б-гом, не принесет ему ничего

хорошего.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 312

Полное разрешение проблемы соотношения желания и долга является

главной задачей человека в этом мире. Целью является совмещение желания и

долга, чтобы главный долг человека — быть праведником и не быть злодеем, являлся одновременно и единственным желанием.

Сайт migdal.spb.ru

Сначала измени к лучшему слова, это поможет очистить мысли и исправить

дела.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 65

Толковали написанное: «Но мудрость несчастного презренна и к словам его

не прислушиваются» ( Коэлет) — несчастен тот, кто обучает Торе других, но сам

заповеди не исполняет, — потому к нему и не прислушиваются.

«Трактат Авот»

с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 57

Все отклонения от прямоты, даже если они вызваны «многими расчетами»

приводят к гибельным последствиям. Как написано ( Коэлет, 7:29): «Сотворил Б-г

человека прямым, а они делали многие расчеты».

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 43

Чувства, в основе которых лежит один лишь порыв, поверхностны, — притом

настолько, насколько они страстны, и недолги — настолько, насколько они

интенсивны. Глубиной и длительностью обладают чувства, пропущенные через

разум.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 330

У каждого народа и каждого отдельного человека есть своя планка, свой

потенциал, полученный от Всевышнего. По степени реализации этого потенциала

и оценивается наша жизнь и наш нравственно-духовный уровень.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 140

По мнению Мудрецов ( Брахот, 10 б), тот, кто смирено просит о помощи, ссылаясь при этом только на заслуги других, достоин ее в силу собственных

добродетелей ( Пидион Шевуим).

«Пасхальная Агада», с. 70

Владение собой лежит посредине необузданной страсти и полного отсутствия

интереса к удовольствиям этого мира.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 217

Порицать ближнего с глазу на глаз уважительно и с любовью — это

исполнять две заповеди сразу.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 202

Великий еврейский мудрец Маймонид более 800 лет назад сказал: каждое

дело, каждое слово, даже каждая мысль обладают силой свернуть горы и принести

Спасение в мир.

И. Рабейко, «Человек и век.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 76

Наши мудрецы утверждают, что каким бы великим человек ни был, йецер а-

ра обладает способностью возбуждать в нем желание, когда он видит

безнравственные картины.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 206

«Наши мудрецы говорят: «Имеющий сто хочет двести». Поэтому совсем не

просто наделить человека даром преуспевания — ведь у обладателя материальных

благ разгорается страсть к приобретению еще большего богатства. Величайшим из