Тайны еврейских мудрецов

На долгом жизненном пути человеку не раз приходится приходить к абсурду, ощущая себя никому не нужным банкротом. И Библия с беспримерной

честностью воспроизводит такие переживания провалов и несостоятельности у

величайших из нас. Человек должен сознавать этот трагический факт, с которым

рано или поздно ему придется столкнуться, если он хочет реализовать свою

судьбу.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 221

Гордец считает себя человеком исключительным, смеется над другими, а к

людям, особо уважаемым, относится ревниво и враждебно: мол, если бы не этот

выскочка, почет достался бы мне!

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 268

Если человек идет по совершенно прямой дороге, он ни за что не потеряет из

виду место, из которого он вышел. Ему достаточно лишь оглянуться, и он тут же

заметит его. Но когда дорога изгибается и путник сворачивает на участок пути, расположенный под углом к первоначальному направлению, он больше не увидит

того места, откуда вышел. Обернувшись, он заметит только пустынную развилку

на безлюдной дороге. Сделав несколько таких поворотов, он может забыть, откуда

он начал свой путь. Именно так устроено мироздание. Верхние миры

прямолинейны, и населяющие их ангелы видят реальность ясно, отчетливо; у них

нет никакой возможности забыть ее. Но мы, обитатели ограниченного

пространства, видим некую конечную точку и считаем ее своим истоком.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 70

Идеи нас не пугают. Нас пугает только то, что видят наши глаза. Наверное, поэтому мы не боимся Б-га так, как должны бояться, не испытываем подлинного

трепета перед Ним. Потому что мы Его не видим. Да, многие верят (хотя бы в

глубине души), что есть на свете Б-г, Высший Разум и Высшая Воля, Тот, Кто

создал этот мир и ежеминутно хранит, поддерживает его. Но кто из нас ощущает

Его присутствие ежедневно, ежеминутно? Что вот Он — перед нами, зорко следит

за нашими действиями, читает наши мысли.

Нахум Пурер,

«Тора на все времена», с. 220

Джералд Япольский, директор оздоровительного центра в Тибурон, Калифорния, который занимается детьми с неизлечимыми заболеваниями, сказал, что, когда ребенка обнимают четыре раза в день, он нуждается в меньшей дозе

болеутоляющих, а когда одиннадцать — бывают случаи ремиссии!

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 165

Ребе ссылался на раби Йосефа-Ицхака Шнеерсона, который утверждал: сердце каждого еврея — даже тех из евреев, которые являются евреями «лишь по

названию» и для кого традиция ровным счетом ничего не значит, — едино с Б-гом

и Торой, независимо от того, как этот человек в данный конкретный момент

относится к соблюдению заповедей.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 147

Лень и замедленные действия приводят к расширению физической сферы, в

результате чего мы становимся частью этой сферы. Вялость и инертность прямо

противоположны духовности. Лень несовместима с духовным ростом.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 163

Животных называют «бессловесными», так как им не был дан дар речи, но

человек, который пользуется этим даром, чтобы говорить глупости, более

бессловесен, чем самое бессловесное четвероногое животное. Если он использует

этот дар для сплетен, лжи, оскорбления других людей или для сквернословия, то

он просто откровенно безнравственен, в большей степени, чем может быть любое

бессловесное животное. Невозможно найти животное, которое бы могло лгать или

злословить о соседях.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 27

Молодой человек пришел к раввину через несколько недель после свадьбы.

Он был явно смущен. «Раби, мне стыдно признаться, — сказал свежеиспеченный

муж, — но в наших отношениях уже появилась напряженность. И еще труднее

мне открыть, чем она вызвана». Он немного помолчал и, собравшись с духом, выпалил: «Понимаете, я скатываю, а она давит».

Раввин был проницательным человеком, но тут он растерялся. О чем идет

речь? Прежде чем раби успел попросить объяснений, молодой человек

продолжил: «Я несколько раз пытался растолковать ей, что так будет чище и

экономнее. Надо аккуратно скатывать тюбик с зубной пастой, но она упрямо

хватает его и давит всей ладонью. Говорит, что всегда делала так и не собирается

менять привычки».

Молодой человек был совершенно потрясен глубокой мудростью раби, который посоветовал ему покупать два тюбика, один, чтобы скатывать, и другой, чтобы давить.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 151