Тайны еврейских мудрецов

Достижение материального благополучия и любого другого успеха в каждом

случае — во власти А-Шема! Если Он пожелает, то заключенный в темницу раб

превратится в кратчайший срок в царя; если Он повелит — царь будет

молниеносно обращен в рабство. Только А-Шем определяет — быть человеку

богатым или бедным, могущественным или слабым, процветающим или

неудачником.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 162

Именно сочувствие к ближнему дает возможность повлиять на его личность и

изменить ее (Ребе).

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 63

Там, где изобилие вещей, где не умолкает многословие, трудно услышать

Голос Творца.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 447

Как только человек осознал, что разгорается ссора, он должен тут же ее

прекратить. Это трудно, но надо постараться.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 156

Человеку, пока еще здоров и позволяет себе тратить время впустую, стоит

напоминать себе: «Ведь придет время, когда каждый день жизни станет для меня

величайшей драгоценностью, несравнимой с серебром или золотом. Что же сейчас

я трачу дни свои напрасно, без всякой пользы?!»

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 42

Гнев по отношению к другим — в первую очередь причиняет вред вам. Гнев

означает, что вам необходимо изменить ситуацию. Это как сигнал о пожаре. Если

вы знаете, что где-то горит, что вы делаете? Или начинаете гасить сами, или

предоставляете другим это делать. Но позволять сигналу звенеть часами или

годами просто глупо. А именно это мы и делаем, когда по разным поводам кипим

до бесконечности.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 145

Всевышний всегда стремится к тому, чтобы человек сумел реализовать

заложенный в нем потенциал, но сам человек далеко не всегда способен на это —

порой ему, по тем или иным причинам, не удается откликнуться на призы в

Творца (рав Ари Канн).

Сайт evrey.com

Человек не может быть «просчитан» не только посторонним, но даже самим

собой; не только чужая, но и собственная душа — потемки. В этом неведении

человеком себя самого заключается одно из самых драгоценных его свойств.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 249

Решения, связанные с выбором веры, спутника жизни, определение будущей

профессии, разрешение финансовых проблем, гениальные военные решения, вообще большинство кардинальных жизненных поворотов, происходят

интуитивно, без всякой помощи рассудка. И лишь потом, позже, мы обращаемся к

практическому разуму для того, чтобы оправдать выбранное решение, очистить

его от противоречий и наметить путь его реализации.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 250

Хафец Хаим много раз предупреждал учеников, чтобы, вступая в деловые

отношения, они записывали все до мельчайших деталей. Самый честный человек

может что-то забыть.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 495

Если вы совершили промах, укрепите душу и продолжайте бороться. Б-г

поможет вам преуспеть: «Тому, кто стремится очиститься, помогают небеса»

( Шабат, 104 а).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 16

Религии учат тому, что человек должен делать, чтобы приблизиться к Б-гу в

будущем мире. Иудаизм учит тому, что мы должны делать, чтобы Б-г

приблизился к нам уже в этом мире.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 1, с. 73

Первые левиты, пекущиеся о Скинии, не проходили какую-либо подготовку к

служению. В последующих поколениях левитов в течение пяти лет готовили к их

служению. Однако Ребе подчеркивал: история, касающаяся первого поколения

левитов, допущенных к служению сразу и без подготовки, рассказана Торой, чтобы служить примером, вдохновляющим все последующие поколения, — дабы

те верили, что можно исполниться духовного рвения и тогда, когда во всей

предшествующей жизни ничто к этому не предрасполагало.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 91

Сказал раби Хама бен Ханина: «Когда человек женится, его грехи перестают

препятствовать благоволению Господа, ибо сказано: «Нашел жену — нашел благо

и снискал благоволение Господа» ( Мишлей, 18:22)».