Тайны еврейских мудрецов

входит в положение дающего и становится как бы им самим. А кто же заметит

собственную вину?»

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 185

Главная опасность известна — это апатия и безразличие. Наша задача состоит

в том, чтобы продолжить борьбу за воодушевление.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 23

Царь Шломо, да пребудет он в мире, сказал в книге Коэлет: «Все, что

сможешь ты сделать, все, что в твоих силах, — делай!» Он хотел научить нас, что

даже если человек подумает, что не сможет завершить исполнение заповеди так, как требуют все ее законы и подробности, все равно он должен сделать хотя бы то, что в его силах.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 172

Придет день, и откроется Высшая справедливость, а пока нужно принимать

мир таким, каков он есть, доверяя Творцу.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 224

Если человек придает значение астрологии, гаданию и всевозможным

гороскопам, то, как свидетельствуют мудрецы Талмуда, предсказанные события

неотвратимо исполняются. Тот, кто упорно стремится жить только по законам

природы, становится ее рабом.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 86

У меня нет ответов на все вопросы. Их нет ни у кого. Царь Соломон сказал в

конце жизни: «Все, что человек способен сделать — это жить в благоговении

перед Б-гом и выполнять Его заповеди» ( Коэлет, 13:14).

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 6

Справедливое судейство — один из столпов цивилизации.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 223

Если он мудрец Торы больший, чем ты, то ты обязан почитать его; и также, если он богаче тебя, ты также обязан его почитать, как сказано в Талмуде: «Раби

почитал богатых» — и думать, что, раз уж Всевышний благословенный дал ему

богатство, вероятнее всего, он заслужил его. А если человек ниже тебя по

мудрости или по богатству, думай, что он больший праведник, чем ты, поскольку, если он и совершит какое-либо преступление, сделает это по ошибке или будучи

вынужденным, а ты, если совершаешь преступление, делаешь это сознательно.

Если ты будешь думать так постоянно, ты никогда не сможешь возгордиться, и

будет тебе благо.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 94

Необходимо давать цдаку с приятным выражением лица, с радостью, а не с

видом человека, тяжело расстающегося со своим имуществом.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 27

Учили наши наставники: ради участия в похоронах и в свадебной процессии

прерываем занятия Торой .

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 153

Наказание за грехи, совершенные человеком по отношению к родителям, приходит к нему с его собственными детьми: они перенимают от старших манеру

поведения и обращаются со своими родителями точно так же, как те обращались

со своими.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 1, с. 72

Милостыня и безвозмездные услуги равнозначны всем заповедям Торы.

Милостыня распространяется лишь на живых, а услуги — на живых и мертвых; милостыня имеет в виду бедных, а услуги не только бедных, но и богатых; милостыня делается деньгами, а услуги не только деньгами, но и личным трудом.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 87

Известны слова благословенной памяти раби Эльханана Вассермана, да

отомстит Всевышний за его кровь, что в час беды всякий, кто мог бы укрепиться в

своем служении Всевышнему и не делает этого, преступает тем самым заповедь

Торы «не стой при крови брата своего».

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 4

Ребе неоднократно подчеркивал: преображение ближнего достижимо в том

случае, если мы исходим из мысли, что в конце концов заблуждающийся пройдет

через раскаяние, через тшуву, ибо «никто не отвергнут Б-гом» ( Шмуэль, кн. 2, 14:14). Более того, видя в ком-либо явственно выраженный антагонизм к тому, что

вы понимаете под благом, следует понимать: это знак того, что в человеке заложен

равный антагонизму благой потенциал.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 147

Жена должна возвести дворец для своего мужа. А во дворце никто и никогда