Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

диаспоры, живущего в условиях сокрытого Б-жественного присутствия.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 62


В доме учения занятия Торой более успешны. И в Йорэ дэа говорится, что

всякий, кто изучает Тору в доме учения, не скоро забудет изученное.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 132


Наставник должен помнить: духовная цель всегда потенциально достижима, просто следует учесть все значимые факторы, и если достижение цели кажется

нереальным, то это объясняется неправильно сформулированной на уровне

нашего духа целью. С теологической точки зрения, стремящийся к благу всегда

способен этого блага достичь.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 27


Все время, пока тфилин находятся на теле человека, он обязан периодически

прикасаться ним, чтобы не забывать о них ни на секунду, т. к. их святость очень

велика. И пока тфилин находятся на руке и голове, он покорный и б-

гобоязненный, не позволяет втягивать себя в пустую или праздную беседу и не

допускает дурных мыслей. Напротив, сосредотачивается на словах правды.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 11


Сказано: «Выбери дорогу для ног твоих, и все пути твои будут тверды»

( Мишлей, 4:26) и сказано: «Чтобы не выбирал ты путь…» ( Мишлей, 5:6). Здесь нет

противоречия. «Выбери дорогу…» — если заповедь можно исполнить руками

других. «Чтобы не выбирал ты…» — если надо исполнять самому.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 118


Тора запрещает злословие о живых. Злословие о мертвых запрещено нам

постановлениями мудрецов.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 29


Кроме обязательства воздерживаться [в шабат] от запрещенных видов работ, наши мудрецы запрещают говорить о незавершенных делах и считают

похвальным стремление воздерживаться даже от мыслей о работе.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 98


Нельзя поститься пятнадцатого швата, на Новый год деревьев.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 63


Шнеур-Залман из Ляд, стоявший у истоков движения Хабад, стремился не к

созданию самодостаточного религиозного течения внутри иудаизма, но желал

лишь одного — чтобы идеи, сформулированные хасидским движением Хабад, стали достоянием всего народа Израиля.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 63


Какое, пусть извращенное, удовольствие — пожалеть себя, погоревать из-за

несправедливости жизни, которая к другим людям гораздо благосклоннее. У них

все лучше — брак, финансы, внешность, характер и т. д. Вы можете выстроить

многокилометровую очередь из тех, кто не помог вам, начиная с родителей. Это

интереснее мыльной оперы, ведь сценарий ваш, и вы — в главной роли. И все

равно нужно найти силы отказаться от этой позиции.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 145


Раби Шимон полагает: Если есть у человека средства к жизни и он не хочет

кормиться на них, то нет нам до него дела. Если же нет у человека средств к

жизни, и он не хочет кормиться за счет общины, то ссужаем ему под залог, чтобы

не унизить его подаянием.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 171


Написано в Сефер хасидим: «Если слышишь, как один человек говорит про

другого, не встревай ни единым словом. Какое тебе дело до этого?! Сдержись и не

вмешивайся! Загради свои уста, заткни уши, чтобы не слушать, как они поносят

друг друга!

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 8

Не следует смешивать радость по поводу исполнения одной заповеди с

радостью, связанной с исполнением другой заповеди.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 109


Галахическое повеление требует от нас [после пробуждения] быстро и резво

встать с постели. В принципе, неплохой практический совет. Но в нем скрыто

нечто гораздо большее: мы получаем здесь урок всех начал: если ты силен, как

лев, когда встаешь утром, если ты начинаешь день без лени, не позволяешь своей

естественной природной инерции портить момент пробуждения, если эта инерция

не затуманивает проснувшийся разум, то можно надеяться, что день будет

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны еврейских мудрецов

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм