Тайны еврейских мудрецов

«Никогда не отчаивайся! Никогда! Запрещено отказываться от надежды»

( Ликутей Могаран, ч. 2, 78).

Сборник высказываний рабби Нахмана из Брацлава,

«Пустое кресло», с. 110

Ничто не может убедительнее вселить в каждую нашу минуту восторг данного Б-

гом спасения и блаженство вновь дарованного существования, чем понимание

пропасти, по узкому краю которой проходит наш жизненный путь, пропасти, которую

добрая рука Б-га закрывает от нашего взора, чтобы у нас не закружилась голова, пропасти, через которую Б-г несет нас в Своем могуществе и доброте, как на орлиных

крыльях.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Бемидбар», с. 118

Наши Мудрецы определили размер обязательной цдаки в одну десятую. Такая

сумма должна отделяться на благотворительность от каждого впервые приобретенного

капитала и от годового дохода с основного капитала. Таким способом каждого еврея

побуждают рассматривать себя как администратора благотворительного фонда —

большого или малого, — вверенного его попечению и посвященного Б-гу, так что он

должен радоваться каждой возможности обратить на добрые цели эти средства, которые уже не принадлежат ему, но доверены ему для достойного расходования.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Дварим», с.108

Как правило, еврейский народ замечательно проявлял себя в периоды страдания.

Но он редко был в состоянии выдержать испытание счастьем.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Дварим», с.235

«Не бывает человека, который, делая добро, не совершал бы при этом какой-либо

ошибки» ( Талмуд).

Д-р Й. Герц, «Классический комментарий

«Сончино» к Торе. Книга Брейшит», с.74

Рабби Хия говорил жене: «Если бедный попросит что-нибудь, быстро неси ему

навстречу то, что он попросил, — так будут нести и твоим детям».

Жена ответила ему: «Зачем проклинаешь наших детей?» Сказал ей рабби Хия:

«Жизнь — это колесо. Иногда мы на колесе, иногда — под колесом, это неизбежно».

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе. Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 209

«Не переведутся нуждающиеся на земле, поэтому я заповедую тебе так: раскрывай твою руку брату твоему, твоему нищему и твоему нуждающемуся на твоей

земле»

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 207

Единственное, что будет у нас на том свете, — это то, что мы отдали на этом: «И

пойдет впереди тебя добродетель твоя» ( Йешаягу, 58:8).

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 210

Не тяга к возвышенному, освящение и очищение помыслов, не познание

Б-жественного является вершиной служения Всевышнему, а самые что ни на есть

будничные дела, обеспечение другого человека тем, что ему требуется для

повседневной жизни.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Брейшит», с. 112

Рабби Хаим из Бриска отмечал, что в мире существуют два типа ревнителей; их

можно сравнить с домашней хозяйкой и котом. Оба — хозяйка и кот — борются с

мышами в доме. Но хозяйка надеется, что мыши больше не появятся и ей не придется

расставлять мышеловки, а кот надеется, что мышей будет еще много на его долю.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 51

Когда мы предстанем перед Б-жественным Судом, нам будут зачтены в заслугу не

только выполненные заповеди и добрые дела, но и перенесенные страдания.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 107

Осознание того, что жизнь в нашем кратковременном мире — лишь крохотный

эпизод, маленький фрагмент огромного и прекрасного существования, помогает

человеку преодолевать препятствия, справляться с трудностями, переносить боль и

страдания. Оно дает ему надежду на лучшее будущее, смягчает разочарование, спасает

от отчаяния. Тот, кто знает, что главная жизнь еще впереди, а сегодняшние трудности

и проблемы преходящи, не слишком огорчается из–за того, что выпало ему на долю.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», т. 3, с. 326

Основное — не рассуждения, а поступки.

«Трактат Авот», с. 40

Рабби Ханина говорил: «Молись о благополучии державы — ведь если бы не

страх [наказания], люди бы глотали друг друга живьем».

«Трактат Авот», с. 66

«Так же как человек должен знать свои недостатки, чтобы исправить их, так же он

должен знать и свои достоинства, дабы применять их на благо себе и окружающим»

( Любавичский Ребе).