Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Те же, кто находится под тяжелым подозрением (violenter), получают освобождение от отлучения, однако для того, чтобы преступление не осталось безнаказанным и чтобы такие люди меньше страдали в мире ином, их приговаривают к тюремному сроку, после чего они должны стоять у дверей церкви по большим праздникам в покаянном одеянии, известном как санбенито, чтобы все знали об их позоре.

После вынесения приговора инквизитор должен обратиться к кающемуся в следующих выражениях:

«Мой дорогой сын, будь терпелив и не отчаивайся: если мы заметим в тебе признаки раскаяния, мы смягчим твое наказание; однако остерегайся уклоняться от того, что мы тебе предписали – в этом случае ты будешь наказан как нераскаявшийся еретик».

Наказанием для нераскаявшихся был, разумеется, костер.

Инквизитор должен завершить церемонию, даровав отпущение грехов на 40 дней тем, кто посетил службу, и на три года тем, кто принимал в ней участие.

Тюремный приговор с питанием хлебом и водой мог быть смягчен; но этого никогда не происходило с ношением санбенито, которое Эймерик и все инквизиторы считали самым благотворным из всех наказаний для тех, кто ему подвергался, и самым поучительным для народа в целом.

С теми, кто сам явился с признанием и был допущен Торквемадой к торжественному отречению, обращались как с подозреваемыми первой степени – leviter.

Статья VI

Ввиду того что еретики и отступники (пусть даже они вернулись в католическую веру и примирились с церковью) опозорены согласно закону и поскольку они должны нести свое наказание с покорностью и печалью о том, что впали в грех, инквизиторы должны приказать им не занимать государственных должностей и не иметь церковных приходов, и они не могут быть адвокатами или посредниками, аптекарями, врачами и хирургами, им запрещено носить золото, серебро, кораллы, жемчуг, драгоценные камни или другие украшения, одеваться в шелк и камлот, ездить верхом и носить оружие до конца жизни, под страхом признания вернувшимися к ереси (relapsos); такими же признаются все те, кто после примирения с церковью не несет возложенных на них наказаний.

Этот указ был всего лишь возрождением закона, который полутора столетиями ранее Альфонсо X включил в кодекс, известный как «Партиды», и которому милосердно позволили выйти из употребления. Льоренте говорит нам, что он стал источником значительного обогащения для римской курии: люди часто обращались с просьбой о «реабилитации», которая даровалась согласно папскому бреве – оно налагало на заявителей серьезные денежные штрафы, которые требовалось оплатить.

Торквемада проявляет милосердие и не доходит до того, чтобы приказывать самостоятельно явившимся с повинной носить санбенито, но все равно, приказывая им не носить шелк и шерсть и довольствоваться лишь самой простой одеждой, не украшенной драгоценными металлами или камнями (не говоря уже о запрете носить оружие и ездить верхом), он навязывал им одеяние, которое лишь немногим отличалось от покаянного и служило той же цели – выделять их и подчеркивать их позор. Ношение санбенито тоже было традицией, которая несколько забылась, но аскет Торквемада был не тем человеком, который позволил бы и дальше пренебрегать формой наказания, считавшейся столь благотворной. Он возобновил и расширил ее использование, добавив собственные нововведения, так что носить санбенито приказывали не только осужденным еретикам, но и тем, кто покаялся (за исключением явившихся с повинной), и тем, кого подозревали в ереси – они должны были надевать его на церемонию торжественного отречения. Происхождение и историю этого отвратительного одеяния мы вскоре рассмотрим более подробно.

Статья VII