Читаем Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве полностью

«В День Всех Святых, в первое воскресенье Рождественского поста, в дни Рождества, Обрезания Господня, Богоявления, в Праздник очищения Пресвятой Девы, на Благовещение и во все дни Великого поста кающиеся должны являться в собор для участия в процессии. Они должны быть одеты в одну лишь рубаху, быть босыми, идти со скрещенными руками, и во время процессии епископ или приходской священник должен бить их плетью. Таким же образом они должны являться в собор в Пепельную среду – в рубахе, босиком, со скрещенными руками, и им должно запрещать входить в церковь на протяжении всего Великого поста – в этот период они должны оставаться у дверей церкви и слушать службу оттуда. В четверг на Страстной неделе они должны явиться в церковь для примирения согласно каноническим предписаниям, при этом предполагается, что епитимья в виде запрета на вход в церковь в Великий пост и битья плетью во время процессии в назначенные дни должна исполняться ежегодно до конца жизни кающегося».

Поначалу, и вплоть до времен Эймерика, санбенито сохранял свою изначальную форму в виде туники, похожей на ту, что носили члены религиозных орденов; но в XIV веке его сменил наплечник, или накидка, с отверстием для головы; в ширину он должен был полностью покрывать тело, а в длину опускаться не ниже коленей, чтобы не слишком напоминать наплечники, которые носили монахи в дополнение к рясам. Вскоре после этого было решено, что его следует шить из желтой мешковины, а кресты должны быть красными. Можно сказать, что с наступлением этого этапа завершился переход от одеяния, предназначенного исключительно для покаяния, к одеянию, символизирующему позор и бесчестье.

Мы уже говорили, что обязательное ношение санбенито уходило в небытие в XV веке, и Торквемада вполне мог счесть его совершенно устаревшим. Однако случилось так, что приор Святого Креста осознал его достоинства и благотворные результаты, которые можно получить, прогоняя по улицам жертв святой палаты, одетых в отвратительный наряд. Поэтому он возродил традицию и настоятельно рекомендовал использование санбенито для всех преступников, за исключением тех, которые имели всего лишь дурную репутацию и являлись доказывать свою невиновность под присягой.

Однако масштабное использование санбенито началось лишь при знаменитом Хименесе де Сиснеросе, который стал великим инквизитором примерно через десять лет после смерти Торквемады; эта форма санбенито сохранится до самого исчезновения инквизиции. Сиснерос заменил обычный прямоугольный крест, который нашивался на грудь и спину санбенито, на aspa, или Андреевский крест, а кроме того, распорядился, чтобы санбенито говорил о преступлении и приговоре, вынесенном человеку. Для тех, кто отрекался от ереси, в которой их подозревали, были придуманы три разновидности: подозреваемый степени leviter надевал совершенно обычный санбенито без крестов и прочих деталей; у подозреваемого vehementer на груди и на спине была нашита лишь одна перекладина Андреевского креста, а подозреваемый violenter должен был носить полный крест.

Обвиненные в ереси в дополнение к санбенито надевали высокий колпак, сделанный из картона и обшитый желтой мешковиной; чтобы можно было понять, какими именно еретиками они являются, были предписаны следующие различия: еретик, раскаявшийся до вынесения приговора и (не будучи вновь впавшим в ересь) не подлежащий сожжению, носил полный Андреевский крест на груди и спине санбенито и на передней и задней части coroza, как называли колпак; еретик, вновь впавший в ересь и раскаявшийся перед сожжением, в дополнение к таким же крестам имел изображение верхней части тела над горящими поленьями в нижней части санбенито; кроме того, его санбенито и coroza были покрыты языками пламени, направленными вниз в знак того, что он не умрет в огне, хотя тело его будет сожжено. Он заслужил милость быть задушенным у столба до того, как поленья подожгут. Следует добавить, что эту милость святая палата даровала любому еретику, который в последний момент признавал вину и желал примириться с церковью и умереть, так сказать, на ее любящей груди. Для этого приговоренного сопровождали два монаха, которые постоянно увещевали его сознаться и спасти свое тело от временной пытки физическим огнем, а душу – от вечной пытки в огне духовном. И наконец, нераскаявшийся еретик носил те же атрибуты, что и вновь впавший в ересь и раскаявшийся, но в его случае языки пламени были направлены вверх в знак того, что он умрет на костре, а его санбенито был к тому же размалеван грубыми изображениями демонов – ужасными и гротескными карикатурами, – чтобы показать, какие духи владеют его душой.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Адмирал Ее Величества России
Адмирал Ее Величества России

Что есть величие – закономерность или случайность? Вряд ли на этот вопрос можно ответить однозначно. Но разве большинство великих судеб делает не случайный поворот? Какая-нибудь ничего не значащая встреча, мимолетная удача, без которой великий путь так бы и остался просто биографией.И все же есть судьбы, которым путь к величию, кажется, предначертан с рождения. Павел Степанович Нахимов (1802—1855) – из их числа. Конечно, у него были учителя, был великий М. П. Лазарев, под началом которого Нахимов сначала отправился в кругосветное плавание, а затем геройски сражался в битве при Наварине.Но Нахимов шел к своей славе, невзирая на подарки судьбы и ее удары. Например, когда тот же Лазарев охладел к нему и настоял на назначении на пост начальника штаба (а фактически – командующего) Черноморского флота другого, пусть и не менее достойного кандидата – Корнилова. Тогда Нахимов не просто стоически воспринял эту ситуацию, но до последней своей минуты хранил искреннее уважение к памяти Лазарева и Корнилова.Крымская война 1853—1856 гг. была последней «благородной» войной в истории человечества, «войной джентльменов». Во-первых, потому, что враги хоть и оставались врагами, но уважали друг друга. А во-вторых – это была война «идеальных» командиров. Иерархия, звания, прошлые заслуги – все это ничего не значило для Нахимова, когда речь о шла о деле. А делом всей жизни адмирала была защита Отечества…От юности, учебы в Морском корпусе, первых плаваний – до гениальной победы при Синопе и героической обороны Севастополя: о большом пути великого флотоводца рассказывают уникальные документы самого П. С. Нахимова. Дополняют их мемуары соратников Павла Степановича, воспоминания современников знаменитого российского адмирала, фрагменты трудов классиков военной истории – Е. В. Тарле, А. М. Зайончковского, М. И. Богдановича, А. А. Керсновского.Нахимов был фаталистом. Он всегда знал, что придет его время. Что, даже если понадобится сражаться с превосходящим флотом противника,– он будет сражаться и победит. Знал, что именно он должен защищать Севастополь, руководить его обороной, даже не имея поначалу соответствующих на то полномочий. А когда погиб Корнилов и положение Севастополя становилось все более тяжелым, «окружающие Нахимова стали замечать в нем твердое, безмолвное решение, смысл которого был им понятен. С каждым месяцем им становилось все яснее, что этот человек не может и не хочет пережить Севастополь».Так и вышло… В этом – высшая форма величия полководца, которую невозможно изъяснить… Перед ней можно только преклоняться…Электронная публикация материалов жизни и деятельности П. С. Нахимова включает полный текст бумажной книги и избранную часть иллюстративного документального материала. А для истинных ценителей подарочных изданий мы предлагаем классическую книгу. Как и все издания серии «Великие полководцы» книга снабжена подробными историческими и биографическими комментариями; текст сопровождают сотни иллюстраций из российских и зарубежных периодических изданий описываемого времени, с многими из которых современный читатель познакомится впервые. Прекрасная печать, оригинальное оформление, лучшая офсетная бумага – все это делает книги подарочной серии «Великие полководцы» лучшим подарком мужчине на все случаи жизни.

Павел Степанович Нахимов

Биографии и Мемуары / Военное дело / Военная история / История / Военное дело: прочее / Образование и наука
1066. Новая история нормандского завоевания
1066. Новая история нормандского завоевания

В истории Англии найдется немного дат, которые сравнились бы по насыщенности событий и их последствиями с 1066 годом, когда изменился сам ход политического развития британских островов и Северной Европы. После смерти англосаксонского короля Эдуарда Исповедника о своих претензиях на трон Англии заявили три человека: англосаксонский эрл Гарольд, норвежский конунг Харальд Суровый и нормандский герцог Вильгельм Завоеватель. В кровопролитной борьбе Гарольд и Харальд погибли, а победу одержал нормандец Вильгельм, получивший прозвище Завоеватель. За следующие двадцать лет Вильгельм изменил политико-социальный облик своего нового королевства, вводя законы и институты по континентальному образцу. Именно этим событиям, которые принято называть «нормандским завоеванием», английский историк Питер Рекс посвятил свою книгу.

Питер Рекс

История