Читаем Тайны лабиринтов времени полностью

Степь полна дичи, леса – зверья, море – рыбы, с голода может помереть – разве что полный калека, дурень или не скиф. Даже лентяй, если его прижмет, что-нибудь да раздобудет. Скифы не запасаются впрок мясом, а только тем, что смогут съесть сейчас. У скифа есть не писанные законы, которые соблюдает всякий скиф: нельзя убивать самок с детенышами, нельзя забирать себе старых или больных с виду животных – они предназначены судьбой шакалам и волкам. Охотиться можно только на сильных и здоровых животных, которые могут убежать от лошади, увильнуть от неточно выпущенной стрелы или дать отпор группе охотников, как туры. Если скиф будет юлить и искать легкой охоты, то боги не простят и накажут за это.

Олгасий не стал останавливаться даже на берегу реки Герр, она широка, но бурная весенняя вода уже спала, и течение теперь спокойное. Впереди Фракия. Переплыв Герр и спрятав лошадей в плавнях, Олгасий решил провести разведку. Там, где Герр впадала в Румское море, творилось невообразимое. Тысячи людей, словно муравьи, сновали от кораблей к берегу, неся на себе огромные бревна.

Мост будут строить, подумал Олгасий, наверняка Фракию уже заполонили персидские воины. Решили весь мир завоевать. Персы уже повелевают Азией и Грецией, теперь им понадобилась еще и Скифия.


Царь царей сидел на золоченом походном троне в дорогом облачении, поддержание такого блеска требует богатства, а оно у Дария было, требует неимоверных усилий, так не его же – царя царей.

Скифы говорили, что боги даровали им плуг, ярмо, топор и рог. Манила эта земля персов черноземом, богатыми стадами, огромными территориями, золотом и рабами. Никто из персов или их прислужников греков не сомневался, что множество рабов и скифское золото достанется каждому, кто примкнул к армии персов. Поход виделся маршевым прохождением воинов сквозь степь, скифы должны побежать от такой огромной армии.

Дарий знает, что внушает всем богоподобность, и греки не смели поднять своих глаз, проходя мимо персидского царя.

Греки хотели пережить войну. не воюя, остаться в живых во что бы то ни стало, заполучить скифское золото с помощью персов, помогая им, но не участвуя в сражениях; обосноваться в прибрежных городах, как хозяева, и основать новую страну эллинов. Со скифами они тоже не хотели ссориться, если тем удастся каким-то чудом выжить, пусть думают, что их победа целиком и полностью – заслуга греков.

Дарий не сомневался, что греки успели сообщить своим землякам, живущим в городах скифов, что персы высадились на берегу Румского моря. Пусть страх бежит впереди моего войска – это полезно, думал царь царей. Города я сожгу… нет, не сожгу; греки пусть в них живут, и дань мне платят. Греки будут по гроб жизни мне благодарны за этот подарок, потом они станут рабами персов, как когда-то евреи для египтян. Царь остался доволен своими радужными мечтами.

Олгасий переплыл реку и подобрался к костру, вокруг которого сидели ойранцы, незаметно не подойти к костру – и Олгасий решился идти открыто. Опасаться необходимо, но сейчас случай давал возможность узнать все, ради чего проделан этот тяжелый и опасный путь.

– Добрый вечер.

Ойранцы затихли и рассматривали князя. Олгасий не торопился, суета ни к чему хорошему не приводит.

– Дальше не ходи. Ты же скиф? Скифам даже в Истрии опасно. Персы пошли войной на вас. У царя персов огромное войско и наемников тьма. Греки строят его армии мост, перед персами нет скифского войска на территории в два дня пути, и они решили, что война уже выиграна. Персы снисходительно относятся к нам, а вот греки…  Персы перебили всех гетов, которые посмели сопротивляться.

– Зачем персам скифы, они же никогда не будут рабами?

– Это ты у перса спроси, – сказал гет.

– Мне нужен царь ойранцев, наш царь желает задать ему вопрос.

– Можешь задать его мне, скиф.

– Мне нужен царь, где я могу его найти?

– Он с богами беседует, а ойранцы вас не поддержат, не смогут.

Олгасий решил, что самое лучшее, что сможет сделать – это пойти на рынок и попытаться разговорить перса или ойранца, грека или еврея. Они многое знают, а в корчмах, когда от вина развязывается язык, можно узнать не только численность и настроение войска, но и его возможности. Олгасий выяснил, что большая часть войска только подходит. Сколько же Дарий привел воинов, думал Олгасий. Греки любят вино разбавлять, а персы не опускаются до такой слюнявости – и Олгасию это очень пригодилось. Он, переодевшись ойранцем, одев один из скальпов вошел в таверну и стал угощать вином воинов, подзадоривая персов:

– Ну, пить, так пить! – выкрикмвал князь и щедро угощал персов.

– Персия будет править миром, – кричали солдаты Дария, – и египтяне нам помогут, они не забыли, как эти грязные скифы разоряли их земли.

– Сам царь Египта выехал их встречать. В Палестине Египетский царь преподнес подарки этим скифам, богатую дань отдал, хочу тебе сказать, – блеял пьяный солдат перс. – Египтяне не решились отплатить за свое поражение и напасть на Скифию, а мы ее сейчас сотрем ее в пыль.

– Неужели воины не боятся скифов? О них ходят легенды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза
Дело Бутиных
Дело Бутиных

Что знаем мы о российских купеческих династиях? Не так уж много. А о купечестве в Сибири? И того меньше. А ведь богатство России прирастало именно Сибирью, ее грандиозными запасами леса, пушнины, золота, серебра…Роман известного сибирского писателя Оскара Хавкина посвящен истории Торгового дома братьев Бутиных, купцов первой гильдии, промышленников и первопроходцев. Директором Торгового дома был младший из братьев, Михаил Бутин, человек разносторонне образованный, уверенный, что «истинная коммерция должна нести человечеству благо и всемерное улучшение человеческих условий». Он заботился о своих рабочих, строил на приисках больницы и школы, наказывал администраторов за грубое обращение с работниками. Конечно, он быстро стал для хищной оравы сибирских купцов и промышленников «бельмом на глазу». Они боялись и ненавидели успешного конкурента и только ждали удобного момента, чтобы разделаться с ним. И дождались!..

Оскар Адольфович Хавкин

Проза / Историческая проза