Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 полностью

– Да. Но сверху дают понять, что надо лишь включить одно в другое. Когда Авраам – свойство отдачи – управляет свойством получения, в итоге, происходит правильное ограничение этой левой силы, и из нее рождается уже следующая ступень духовного продвижения человека, называемая «Яаков».

Потомки Ишмаэля

– Вернемся в наш материальный мир. А что происходит с потомками Ишмаэля в нашем мире?

– То, что происходит в нашем мире, это, естественно, следствие духовных свойств. Ишмаэль существует на протяжении всех этих тысячелетий параллельно с Яаковом, в различных состояниях: терпимости, зависимости, некой дружбы, ненависти и так далее.


– Ну, дружбы не так много, на самом деле.

– На протяжении истории были различные состояния.

Мы должны понимать, что сегодня, как говорится в книге Зоар, происходит проявление всех основных свойств левой, правой и средней линий. И все они выходят на авансцену истории.


– Последний бой?

– Это не бой. Это явное проявление, выявление, анализ, исследование того, с чем мы пришли в итоге тысячелетней истории всего человечества. Со времен Вавилона и до наших дней прошло примерно четыре с половиной тысячи лет. Что мы за это время сделали? К чему мы пришли? Что мы должны сделать?

Здесь будут проявляться все три противоположных свойства. Будет действительно серьезная борьба. Борьба, я бы сказал, как выявление, как анализ того, что же является правильным сочетанием между этими тремя свойствами.


– Здесь будут победители и побежденные?

– В принципе, нет. Будет правильное понимание основополагающих, краеугольных свойств, заложенных в каждом из нас и во всех вместе, одновременно. Понимание того, как мы должны их употребить в правильном сочетании, ничего не уничтожая.

Все исходит из Творца. Все мы – сотворенные – Его дети. В каждом из нас находятся эти свойства в различных сочетаниях: в ком-то больше одного из них, в ком-то больше другого. Народы, племена, человечество, цивилизации – все является различными сочетаниями этих свойств.


– Свойств внутри каждого человека?

– Внутри человека! Мы только должны найти правильную формулу их соединения. Использования в каждом и соединения между всеми.


– Это долгий процесс?

– Все произойдет очень быстро, потому, что это делает свет.

В наших силах лишь дойти до состояния, когда чувствуешь, что дошел до истины, которую не в состоянии одолеть, и тогда ты «находишь» решение.

А решение – оно сверху. Оно заложено в самой природе, чтобы привести тебя к состоянию, когда есть два условия: необходимое и достаточное. Необходимое условие – только так и должно произойти. И достаточное – это не зависит от меня, а только если это произойдет свыше. И тогда это получается очень легко.

Первый раз в человеке это должно произойти в виде контакта с Творцом, если человек действительно нуждается в том, чтобы Творец создал в нем Его свойства – свойства Творца. Это называется воздействием высшего света.

Мы уже обсудили все три свойства, о которых говорится в главе «Лех леха». Прежде мы говорили об Аврааме. Сегодня – об Ицхаке и Ишмаэле.

Ишмаэль – это крайне правое свойство в человеке. В книге Зоар сказано, что в конце дней Ишмаэль восстанет против всех властей и сил мира, и он будет стремиться властвовать над ними. Он преуспеет намного в этом. Он захватит огромные территории, племена и народы.

Имеется в виду, что и внутри человека это свойство станет одним из самых сильных, проявленных. На протяжении многих веков оно было таким же тихим, как и арабские племена, которые существовали где-то там, у себя в Азии, и о них не было слышно. Хотя в древнем мире был какой-то всплеск, и тогда из их среды вышли великие ученые, врачи, философы, поэты.

Но именно сейчас они будут проявляться не в качестве своего свойства «хесед», хотя и эгоистически направленного. Поскольку и «хесед» – милосердие, если не ограничено левой линией, становится обратной стороной.

Они ощущают в себе абсолютную правду, истину. Считают, что могут всеми управлять и всех подавлять, потому что, якобы, этим несут милосердие миру. Поразительно, но в принципе, парадоксальность этого утверждения присуща и крайне левой линии – обратной стороне свойства «гвура». Со стороны Эсафа те же явления наблюдались в истории неоднократно.

Война за Иерусалим

– При изучении главы «Ноах» Вы говорили, что «воды» являются и живительными, и убивающими. Это похоже на проявления линии Ишмаэля?

– Да. Поэтому мы и видим, что именно средняя линия (Яаков) должна проявиться к человечеству. Но она должна прийти и проявиться после столкновения крайних линий: правой и левой.


– Столкновения Ишмаэля с Эсафом?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм