«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

– Правильно взаимодействуя с Дающим, с Творцом, ты можешь создать такие условия, как будто ты равен Ему. Ты от Него получил этот маленький мирок и, благодаря ему, можешь стать подобен Творцу, если сумеешь развить такое же отношение к Нему, какое существует у Него к тебе. А внизу этот мирок остается ничтожно маленькой точкой, над которой ты вырос до уровня Творца.

– Поэтому говорится, что наш мир подобен маленькому зернышку?

– И не надо ничего больше. А мы хотим его эгоистически раздуть. Нам надо развивать не наш мир, а свое намерение. Сначала строится отношение к ближнему. Затем можно перейти от любви к ближнему до любви ко всему мирозданию, к Творцу – общей силе природы.

– Когда я достигаю любви к ближнему, то я как бы начинаю выходить из себя?

– Ты начинаешь ощущать вне себя настоящий, не возмущенный тобой, мир. И он совершенно не тот, к которому мы привыкли. Сейчас мы ощущаем всё только в желаниях, направленных на себя. Но стоит изменить их направление «вне себя», как ощущения становятся совершенно иными.

– Следующий этап подъема – это любовь к Творцу?

– К Творцу – это ко всему мирозданию, к общей силе. Творец или природа – одно и то же.

– И к этому должны прийти все?

– Да.

– Об этом говорит наука каббала и эта книга – Тора?

– Эта книга говорит о ступенях развития каждого из нас в отдельности и всех вместе – ступенях, приводящих к такой любви.

Глава

«ИДИ СЕБЕ»

– Мы уже говорили немного об Аврааме, о том, что есть в человеке желание к Творцу, первое на этой стадии эгоизма. Оно ведет нас.

В главе, которую начинаем читать, Авраам главный герой. И повествование о нем начинается… в жанре детектива.

– Глава эта называется на иврите «Лех Леха».

– «Иди и иди себе», как бы?

– Да. «Лех Леха» можно перевести от очень грубого до нежного и трогательного.

– А как грубо?

– Грубо: «Вон отсюда. Иди вон. Пошел вон. Уходи». И, действительно, это так: уходи из того эгоистического мира, царства, в котором ты себя раскрыл. Ведь свойство Авраам раскрывается в древнем Вавилоне.

– То есть Творец говорит Аврааму: «Иди-иди, уходи отсюда»?

– Да. «Иди отсюда. И иди именно в другое желание из своего эгоистического желания. С помощью того, что Я сейчас тебе буду показывать, рассказывать и раскрывать, ты достигнешь выхода в новое желание, духовное, божественное, желание отдачи и любви». Вся эта глава идет на подъем.

– Здесь важно напомнить обстановку того времени, когда родился Авраам. Давайте вспомним снова Нимрода, царствовавшего в то время.

В «Великом комментарии» написано: «Сила и хитрость царя Нимрода вошли в поговорку. Все знали, что его рука, направленная в сердце оленя, никогда не била мимо цели. Горе тому, кто осмелился усомниться в том, что Нимрод был богом, который сам себя сотворил: рядом с его троном всегда стоял палач».

– В принципе, так и должно быть у царя.

– Так о чем здесь говорится?

– Это на самом деле образ настоящего царя. Царь – это человек, которого боятся. Страх. И когда мы говорим об овладении свойствами Творца, мы тоже говорим, что, в первую очередь, это свойство страха, трепета (на ивр. ира) – только относительно Творца, потому что постигается Его величие. Не страх перед Его угрозами, а перед Его величием и всесильностью. Такой страх называется трепетом. Он – из уважения, из постижения огромной силы, огромного наполнения, этого всеобъемлющего управления.

– Перед Творцом я испытываю не страх, а трепет?

– Да. Это немножко разные вещи. А потом постигается любовь в земной форме.

– В земном понимании?