Читаем Тайны Времени полностью

Осенью 1996 года расследованием подобного случая пришлось заниматься и мне: под Казанью на Азнакаевский лесхоз откуда-то сверху рухнула огромная глыбина льда и снега, почти айсберг объемом около 500 куб.м. При падении гигантский "снежок" повредил около 30 деревьев и рассыпался на территории в 675 кв.м при толщине слоя от 0,3 до 1,5 м. При первом же анализе местными экологами было установлено, что радиационный фон на снегу – в пределах нормы, приборы не зарегистрировали в снеге частиц железа, фенола и других опасных примесей. Узнав о падении по радио [позже было сообщение в "РГ" за 20.12.1996], я связался по радио с Равилем Рутфулловичем ИСХАКОВЫМ, руководителем Татарского республиканского комитета по исследованию феноменов Природы и экологии человека. По нашей просьбе местные уфологи взяли образец снега, поместили его в закрытую посуду и отправили поездом в Москву, где за анализ принялись специалисты Комитета по метеоритам. Уже через день сотрудник КМЕТа Роман Львович ХАТИНОК сообщил, что лед был не космического происхождения, это не был ледяной метеорит!… Но что именно? Этого КМЕТ сказать не мог (да и не особенно хотел – образец ведь не представлял для них их профессионального интереса). Ну а что стало с оставшимся "айсбергом"? Конечно растаял…


Кроме вышеперечисленных были и иные случаи, исследователь Рон УИЛЛИС собрал сведения еще о 46 таких случаях…


Как вы уже поняли, чаще всего ученые объясняли падение льда тем, что он, якобы, отколывался с пролетевших мимо обледеневших самолетов. В связи с этим нелишним было бы вспомнить и про льдину размером 15х6х11 футов (4,5х1,8х3,3 м), свалившуюся с "самолета" в эпоху Карла Великого (742-814 гг.)… Как объяснить подобные инциденты, наблюдавшиеся задолго до первых полетов Можайского и братьев Райт?…


Никаких объяснений не последовало и после того, как 11 апреля 1925 года шар из известняка упал около Блекенштада (Швеция); а в 1968 году в Каннифтоне (Онтарио) с неба свалилась мягкая лепешка, состоящая из смеси чистого цинка со стеклом. Англичане Дж.Мичелл и Р.Рикард собрали множество случаев о выпадении смердящих льдин, цветного льда, кристаллов соли, медных сплавов, металлических осколков, шлака, алебастра, питьевой соды и даже… азотной кислоты! Причем большинство таких осадков выпало в те времена, когда о промышленном загрязнении окружающей среды еще не ведали…


Известно и немало случаев выпадения воды с абсолютно чистого неба: 9 июня 1809 года ливень с градом обрушился на район Лондона площадью 200 акров (0,8 кв.км)… В 1842 году из неподвижной точки в небе лил поток в Нуарфонтэне (Франция)… В 1886 году во время двух засушливых недель лил непрерывный поток на участок земли в графстве Честерфилд (Южная Каролина)… В этом же году вода лилась всего-навсего на 10 кв.футов (1 кв.м!) в Черо и Айткене и на полосу шириной 25 футов (7,5 м) в Доусоне (Джорджия)… В 1892 году дождь падал на дерево на площади в 14 кв.футов (1,3 кв.м)… 29 декабря 1930 года в графстве Хэмпшир (Грэйшотт, Англия) с ясного неба хлынул дождь, подобное же происходило и в последующие 3 года… В июле 1966 года фонтан многократно бил из узловатого отверстия акации на высоте примерно 6 м в Ла-Фериа (Техас), причем за 47 дней таким образом вытекло около 40 галлонов (180 л) воды…


Если бы с неба падали только стальные стружки, но нет, просто переносить стройматериалы по воздуху, видимо, неинтересно. Иное дело, когда с неба в подарок землянам летят готовые подарочные изделия. По христианской легенде, например, знаменитый столп в Сарагосе был перенесен туда по воздуху ангелами и Девой Марией.


В 416 году в Константинополе упал обработанный камень в виде колонны. Жители Бирмы, Китая и Японии верили, что падающие пирамидальные камни (их называли "громовиками", "громовыми камнями", "стрелами молний") изготовляются на небе, и использовали их как талисманы, оберегающие от попадания молнии. Кроме того, в Китае существует древняя легенда о том, что пораженной молнией женщине с неба "была послана" склянка с лечебной мазью. На всех континентах есть легенды, что после удара молнии в дереве или на земле можно найти камни, выточенные в виде топора. Англосаксы совершенно уверены в правдивости сообщений о падении с неба крохотных обработанных камешков ("ядер эльфов", "волшебных стрел"); в Лох-Мэддли их падение видели в нашем веке. В Биджори (Индия) уже 100 лет регулярно сыпятся с неба бусины с отверстиями, причем до сих пор не найден источник этой бижутерии…


В июне 1887 года каменный диск упал в Тарбе (Франция)… В 1910 году в научных изданиях развернулась целая дискуссия о происхождении надписи на "метеорите", упавшем в долине Яки (Мексика), в журнале "Сайентифик америкэн" Чарлз Холдер утверждал, что надпись сделана вовсе не марсианами, а племенем майя… С 1842 года известно множество сообщений о дождях из химикатов; с 1911-го – блесток из фольги; с 1936-го – винтов и гаек; с 1955-го – пластмасс…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное