Тайный код религий мира

Особое место в мифологии махаяны отведено лотосу. Из цветов лотоса рождаются не только боги, но также обитатели Сукхаварти и других райских мест.

Одной из главных книг махаяны считается Лотосовая сутра («Сутра Лотоса благого закона»). Она была создана во II веке нашей эры и провозглашалась окончательным и полным изложением учения Будды.

Кстати

В тексте «Сутре Лотоса благого закона» говорится, что религиозные заслуги приобретаются проповедующими, повторяющими и слушающими Лотосовую сутру, которая являет собой не просто изложение истины, но есть главный объект поклонения. Будда представлен в Лотосовой сутре недоступным познанию вечным существом. Его окружают множество архатов, богов и бодхисатв. В учении махаяны считается, что главная цель Лотосовой сутры – это обоснование единства трёх названных Буддой путей спасения: пути ученичества и обретения архатства, пути личного спасения и пути помощи другим в достижении спасения. Все три пути провозглашены одним путем просветления, так как именно просветление является их общей целью.

В культе махаяны большое место заняли молитвы, заклинания, публичные представления с шествиями.

В мифологии махаяны подвергся изменениям образ будды. В теории «трёх тел будды» тело дхармы наделяется характером абсолюта и является, в сущности, единым для всех будд. В поздней махаяне на основе этого возникла концепция Адибудды, получившая особое распространение в мифологии ваджраяны.

Махаяну иногда называют северным буддизмом. Именно этот вариант буддийского учения первоначально распространился в Китае, Тибете, Монголии, Корее и Японии.

Буддизм за пределами Индии

Буддизм, и особенно его направление махаяна, везде легко приспосабливался к верованиям и культам, бытовавшим среди коренного населения.

Буддизм махаяны за пределами Индии распространялся и развивался по преимуществу в Китае и Японии.

Буддийское учение о перевоплощениях Будды открывало возможность присоединения к нему местных богов, объявлявшихся очередными аватарами Будды. Под воздействием конфуцианства, даосизма и синтоизма буддизм сильно видоизменился и превратился соответственно в китайский и японский буддизм. Именно эта разновидность буддизма было воспринята в Корее, Вьетнаме и других странах.

Китайский путь буддизма Буддизм проник в Китай из Индии во II веке нашей эры.

Кстати

Интересно, что первые буддийские общины воспринимались в Китае как одна из сект даосизма.

Буддизм распространялся и укреплялся на территории Поднебесной век от века. Но при этом подвергался значительной китаизации. В результате возникла оригинальная система, приспособившаяся к привычным китайским принципам, понятиям и нормам. Китайские буддисты уже в IV веке пытались доказать, что Будда – это воплощение Дао.

На первый план в китайском буддизме вышли идеи, принципы и будды, которые более всего соответствовали традиционным китайским представлениям как даосизма, так и конфуцианства. Считается, что начало изменениям в первоначальном буддизме положил первый китайский патриарх буддизма Дао-ань.

Историческая справка

Дао-ань, основатель монастыря в Сяньяне, жил в IV веке.

Он был конфуцианцем, а затем увлёкся буддизмом. Дао-ань перевёл многие тексты сутр на китайский язык, составил образцовый монастырский устав. Он ввёл для китайских буддийских монахов фамильный знак Ши – из китайской транскрипции рода Гаутамы (Шакья). И что существенно: Дао-ань основал в Китае культ будды грядущего – Майтреи (Милэфо).

С приходом Милэфо многие поколения китайских буддистов связывали свои надежды на будущее. Кроме того, культ Милэфо в Китае занимал центральное место в идеологии многих тайных обществ, под знаком Милэфо даже проходило несколько народных восстаний.

Дао-ань