Тайный код религий мира

Кстати

Бодхидхарма, патриарх Дамо, считается 28-м по счёту преемником мудрости Будды, передававшим знания от учителя к ученику. Так вот, патриарха принял у себя покровитель буддизма император У-ди из династии Лян.

Император поинтересовался у Бодхидхармы, как будут оценены его, императора, многочисленные заслуги по строительству буддийских монастырей и храмов, предоставлению буддистам льгот и пожертвований. И, к удивлению У-ди, Бодхидхарма ответил, что все эти деяния ничего не стоят, что все они – тлен и суета. Именно после этой встречи Бодхидхарма удалился с группой последователей и основал новую секту – чань.

Это легендарное предание подвергается учёными сомнению, они считают, что подлинная история чань началась в VII веке. Тогда, после смерти пятого патриарха, секта распалась на северную и южную ветви. В борьбе за звание шестого патриарха победила южная ветвь, во главе которой стоял Хуэйнэн.

Между прочим

Хуэйнэн противопоставлял каноническому тезису о длительных, напряжённых медитациях идею внезапного озарения, или просветления, в результате интуитивного толчка. Учение о «внезапном просветлении» (дунь у) стало особенностью именно чаньской традиции.

Идеи Хуэйнэна нашли отражение в «Сутре шестого патриарха» и стали основой для последующего развития секты в её китайском (чань) и японском (дзэн) вариантах.

Различаются четыре основных принципа чань-буддизма:

1. Не твори письменных поучений.

2. Передавай традицию вне наставлений.

3. Прямо обращайся к человеческому сердцу.

4. Прозревай природу и становись Буддой.

Чань-буддизм, казалось, низвергал все канонические буддийские ценности. Он как бы воскрешал идеи раннего даосизма и обогащал их за счёт неисчерпаемых глубин индийской мистики.

Обратите внимание!

Особенностью именно чаньской традиции буддизма стало учение о «внезапном просветлении» (дунь у). Чань-буддизм противопоставлял каноническому тезису о длительных, напряжённых медитациях идею внезапного озарения, или просветления, в результате интуитивного толчка.

Философия чань-буддизма

Чань-буддизм призывал своих последователей отказаться от мысли стремиться вперед, искать Истину, пытаться достичь нирваны или стать Буддой. Будущее – это будущее. Равно как и прошлое – это прошлое. Надо обратить взоры к сегодняшней жизни.

Между прочим

Чань-буддизм говорил, что Истина и Будда всегда рядом, они вокруг. Их можно увидеть и ощутить – в трепете молодой листвы, в аромате цветка, в чарующей линии гор, в плеске волн, в пении птиц. Они и в очищающей и просветляющей силе медитации, в сдержанности церемониала, в скромном величии физической работы.

Главное – уметь найти их, увидеть, узнать и понять. Если же человек не способен увидеть, узнать и понять Истину и Будду во всем этом, то не сможет найти их ни в будущем, ни где бы то ни было ещё.

Человек, согласно чань-буддизму, должен отрешиться от мирских забот и посвятить себя лишь одному – умению и искусству жить. И жить только для себя.

Для китайцев это умение жить только для себя было парадоксальным, но именно в этом индийская традиция в чань-буддизме восторжествовала над китайской. Вообще, познание истин чань-буддизма и принятие его принципов построено на парадоксах.