Тайный код религий мира

Между прочим

Махаянская концепция «широкого пути» спасения развивалась в чань-буддизме в идею спасения не только монахов, но и мирян. Мало того, человек, ступивший на путь морального и психического совершенствования, не сможет обрести полное и окончательное просветление, не помогая другим. А раз так, то монастырский послушник обязан принимать участие в той деятельности, которой занимаются миряне. Это участие, во-первых, облегчит жизнь мирян и, во-вторых, обратит эту деятельность на благо спасения монаха. Так в монастырском уставе школы чань появился постулат «День без работы – день без еды».

После первого этапа «законодательного» разрешения монахам заниматься трудом был сделан ещё более решительный шаг. Чань-буддисты заявили, что предосудительной с точки зрения буддизма является не активная трудовая деятельность, а, наоборот, пассивность и бесплодная созерцательность. И далее: труд, различные формы социальной деятельности являются высокой формой.

Кстати

Чань-буддизм говорит, что человек, ступивший на путь морального и психического совершенствования, не сможет обрести полное и окончательное просветление, не помогая другим.

Школа Шаолинь

Особая самобытная школа в рамках чань-буддизма сложилась в монастыре Шаолиньсы. Это была школа воинского искусства

Между прочим

«Шаолиньская школа» борьбы и кулачного боя, включавшая в себя обширный комплекс приёмов боевого единоборства без оружия, стоит в буддизме особняком. Ведь применение в рамках одной из буддийских школ приёмов искусства боевого единоборства противоречит самой сути подчеркнуто миролюбивого характера этического учения буддизма. Существует множество историй, которые пытаются объяснить, как и почему в чань-буддизме возникла практика обучения боевому искусству.

Название «шаолиньской школы» боевого искусства происходит от монастыря Шаолиньсы. Монастырь в горах Суншань, современной провинции Хэнань, крупнейший в древности центр чань-буддизма и всей китайской махаяны.

По чаньской традиции и одной из версий, основателем монастыря считается Бодхидхарма. Именно он, основоположник школы чань, передал своему первому ученику Хуэйнэну эзотерическое знание.

В то далёкое время, согласно легенде, в горах, покрытых густыми лесами, где возводился монастырь, пряталось много разбойников. Они постоянно нападали на безоружных монахов, грабили и убивали их. Бодхидхарма, происходивший из касты кшатриев (воинов), владел приемами индийского боевого искусства ваджрамушти. Этому искусству патриарх и научил своих китайских учеников. Боевое

искусство стало развиваться и совершенствоваться, и в результате возникла знаменитая «шаолиньская школа».

Согласно другой версии, Бодхидхарма прибыл уже в существовавший монастырь. Там он увидел, что монахи практиковали общепринятые в то время в китайском буддизме методы «сидячей медитации» (цзочань).

Монахи монастыря Шаолинь

Из-за длительного пребывания в статичной позе и малоподвижного образа жизни их здоровье приходило в упадок. Тогда-то он и ввёл в обязательный курс практических занятий шаолиньских монахов активно-динамические формы подготовки. Новые методы должны были дополнить традиционные методы психотренинга.

По преданию, Бодхидхарма опирался на хорошо известный древним принцип: «В здоровом теле – здоровый дух».