Тайный код религий мира

Кстати

Исходя из принципа «В здоровом теле – здоровый дух» в Шаолине утверждали, что одна из основных задач психофизической подготовки заключается в том, чтобы гармонизировать «внутреннее» и «внешнее».

Методы «шаолиньской школы» были призваны добиться полного соответствия между психической саморегуляцией и боевыми приемами.

Традиционные версии о происхождении «шаолиньской школы» говорят о том, что Бодхидхарма главное прикладное значение боевых приёмов видел в возможности монахов избежать неминуемой гибели. Спасти свою жизнь в случае нападения им было необходимо для обретения просветления и спасения. Приёмы позволяли нейтрализовать нападение, не убивая самого нападающего. И это было чрезвычайно важно, так как монахам нельзя было портить свою карму грехом убийства человека и нельзя было нарушить главный принцип буддийской этики – принцип ненасилия.

Между прочим

Интересно, что некоторые учёные-буддологи говорят, что традиционные версии возникновения «шаолиньской школы» мало что объясняют. И в первую очередь потому, что с самого начала «шаолиньская школа» боевого искусства носила ярко выраженный наступательный характер и ударам в ней придавалось гораздо большее значение, чем защитным приёмам. В отличие от школ боевого искусства даосского направления.

Вообще же даосские традиции и методы активно использовались в Шаолине.

Традиционная китайская медицина всегда придавала огромное значение профилактике и лечению заболеваний с помощью гимнастики, сочетающейся с приёмами массажа и самомассажа, дыхательными и психическими упражнениями.

Именно на основе лечебной гимнастики, разработанной даосским врачом Хуа То, были созданы упражнения «Игры Пяти животных». Эти упражнения имитировали характерные движения обезьяны, медведя, тигра, оленя и птицы. Упражнения стали базой для создания пяти основных «звериных стилей» «шаолиньской школы» – дракона, змеи, журавля, тигра и леопарда.

Кстати

В «шаолиньской школе» последовательно проводился принцип гармоничного сочетания «твёрдого» и «мягкого», «упругого» и «податливого», «активного» и «пассивного».

Каждый ученик должен был освоить сто семьдесят основных приёмов борьбы и в то же время выработать сугубо индивидуальную манеру боя. Для овладения приёмами боевого единоборства, поддержания жёсткой и скоростной манеры боя применялись суровые методы психофизической тренировки.

От ученика требовалось неукоснительное соблюдение пяти основных требований к процессу тренировки: постепенность, непрерывность, умеренность, самоконтроль и выдержка, учтивость.

Соблюдение всех пяти принципов и овладение многими другими навыками позволяло формировать качества, необходимые для выживания в самых экстремальных условиях. Поэтому вполне закономерно, что уникальное искусство выживания в экстремальных условиях со временем стало широко культивироваться и за пределами монастыря. «Шаолиньская школа», являясь продуктом синтеза индийских и китайских, буддийских и даосских традиций, распространилась не только по всему Китаю, но и далеко за её пределами.

Интересно, что, с одной стороны, «шаолиньская школа» стала воплощением основополагающих принципов чань-буддизма, а с другой – действенным средством реализации этих принципов.

На пути к синкретизму

В середине IX века в Китае начинается наступление на буддизм. Император У-цзун выпустил ряд антибуддийских декретов.

Были наложены большие ограничения на права и привилегии монастырей. Ведущие позиции в стране вновь заняло конфуцианство.