Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

13 См.: Black В. (Ass)holism ⁄⁄ The Abolition of Work and Other Essays. P. 46 (впервые опубл, в 1979 г.).

14 См.: Baldelli G. Social Anarchism.P. 113–118.

15 См.: Букчин M. Социальный анархизм или анархизм образа жизни. С. 38.

16 См.: Веу Н. T.A.Z.: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism. Brooklyn, New York: Autonomedia, 1991. P. 43–47.

17 См.: Zerzan J. Hakim Bey, Postmodern “Anarchist” // Zerzan J. Running on Emptiness. P. 144–146.

18 См.: Bey H. Black Crown & Black Rose: Anarcho-Monarchism & Anarcho-Mysticism // T.A.Z. P. 67–69; Букчин M.

Социальный анархизм или анархизм образа жизни. С. 42.

19 См.: Штирнер М. Единственный и его собственность. С. 294.

20 См.: Там же. С. 223–225.

XII. Заключение: с небольшой помощью моих друзей

Какой бы откровенно и неизбежно «личной» ни была эта антология, подходя к её завершению, я хотел бы сделать её ещё более личной, вне зависимости от выбранных мной тематических разделов. Мой окончательный выбор пал на тексты, написанные лично знакомыми мне анархистами (за исключением Фреди Перлмана), активными в 1970-х и 1980-х годах, с которыми я переписывался и вместе проводил время. Они, как и я, относились к тем, кого я полусерьёзно называю «анархистами третьего типа» – ни левыми, ни правыми – они атипичного типа¹. Как правило, они не писали художественные произведения, но в этом разделе предстают рассказчиками.

Майкл Велли (т. е. Макиавелли) – таков был псевдоним, под которым Фреди Перлман написал «Руководство для революционных вождей». «Государь» Макиавелли был руководством, поучающим деспотов, как им удерживать и усиливать свою власть. «Руководство» же Велли было полунасмешливой-полусерьёзной демонстрацией «современной модели революции», основанной на примерах захвата власти партиями авангардного типа в XX веке. Местами в тексте встречаются скрытые цитаты из таких успешных революционеров новейшего времени, как Ленин, Сталин, Гитлер и Мао, а также недавних неудачливых американских революционеров из числа «новых левых». Многие левые восприняли эту книгу всерьёз и рукоплескали ей – пока, во втором издании, они не обнаружили, кто именно там цитировался. Если у вас отсутствует чувство иронии или юмора – если вам нравятся Мюррей Букчин и Ноам Хомский – то не иначе как вы просто глупец в политическом смысле.

Перемежаясь с сознательно вычурным политическим анализом, в книге приводятся краткие описания неудач, которые могут обрушиться на головы революционных вождей после революции, если революция была совершена не в соответствии с «современной моделью», а спонтанно, начинаясь как «сопротивление, приобретающее форму непрерывно меняющегося ответа на неуклонное развитие производительных сил»². В этом разделе я привожу одну из таких сценок.

Грегор Томц в 1980-e годы был словенским панкующим анархистом-интеллектуалом, а значит, и югославским политическим диссидентом. Сейчас он исследователь-социолог. Именно он, будучи с визитом в США, рассказал мне, что «в левых странах очень мало левых». Часть своего детства он провёл в Нью-Йорке, где его отец работал «журналистом», то есть, другими словами, шпионом, направленным в штаб-квартиру ООН. Вот почему он свободно владеет английским языком, языком, на котором и был написан его рассказ. Кроме того, он в совершенстве овладел марксистско-ленинским жаргоном, что также хорошо видно из его рассказа – а это политическая порнография – написанного, вероятно, в 1989 году. У Грегора Томца и Лена Брэкена, как порнографов, сыновей шпионов и анархистов, есть кое-что общее.

Джерри Рейт, мой добрый друг, скончался, по всей видимости, в результате суицида в 1д8д году, незадолго до своего 25-го дня рождения. Уединённо живя в небольшом городке штата Вайоминг, он по почте развил интенсивную интеллектуальную деятельность (одним из его друзей по переписке был Грегор Томц, а другим – Джон Зерзан) – он был, по моему выражению, квинтэссенцией маргинала³. Как мне много позже сказала его сестра, Джерри Рейт был бы страстным фанатом Интернета. Будучи изначально «либертарианцем» в современном американском, свободнорыночном смысле этого слова и не отказываясь от этого до конца, Рейт стал анархистом третьего типа. Я не знал никого, кто бы так сильно ненавидел государство, как он. «Корни современного страха» – это, конечно же, притча о государстве. Этот текст напоминает работу «Цивилизация подобна реактивному самолёту» Дэвида Уотсона, написанную примерно в то же время.

Содержание раздела «Заключение»

Майкл Велли. Руководство для революционных вождей (пер. с англ. В Садовского по: Velli М. Manual for Revolutionary Leaders. 2d ed. Detroit, Michigan: Black & Red, 1974. P. 146–150; впервые опубл, в 1972 г.).