Читаем Том 15 (XVII век) полностью

И сия рекъ, мудрец возгласи: «Разумееши ли, господарю мой, цысарю, яже поведах ти?» Цысарь же рече: «Добре разумехъ, да не умретъ сынъ мой!»

Цысарева же услыша, что еще сынъ цысаревъ избавлен от смерти, и плака ся велми. И сказаша о семъ цысарю, яко цысарева плачетъ. Он же прииде к ней, нача еи тешити. Цысарева же рече ему: «Жена есми твоя, ты же отдал мя сыну своему на блудъ и лестию хотелъ еси мне оборонь учинити[930], за срамоту мою и за бесчестие хотел еси сына своего убити. Ныне же слышу, еще живъ сынъ твой!» Цысарь же рече ей: «О преслаткая и любезная ми цысарева, хотелъ есми учинити, за срамоту твою и бесчестие, сына своего убити, да сказаша ми мудрецы притчи многие, азъ же отложих смерть сыну своему».

Она же рече ему: «О пресветлый господарю мой милый, дабы ся тебе се не сотворило, какъ некоему цысарю от седми мудрецов». Он же рече ей: «О любезная, повеждь ми!» Она же рече ему: «Азъ убо много тебе изглаголахъ, ты же мне не внимаеши и не исполняеши моего глаголания». Цысарь же рече: «Аз убо размышляю, и на вся меры претворяю, и много думаю, дабы сына своего не убити напрасно».

Цысарева же рече ему: «Понеже то мудрецы тебе к росказанию всегда повести чинят, азъ же разумехъ, яко сказание ихъ лжи наполненно, и аще учнешъ имъ верити, повем ти сему разуму притчю». И нача глаголати.

Притча 4 цысаревы о мудрецехъ, како ради корысти своея ослепиша цысаря

«Бе некогда древле в Риме у цысаря седмь мудрецовъ, держаше его царъство все и землю, и судиша, и без ихъ совету и думы цысарь ничего не творяше. Умыслиша же своим чернокнижствомъ, отъяша зрак от очию его, оного цысаря. Егда бяше в полате своей седяше, и тогда видяше, егда же ис полаты исхождаше, тогда ничего не видяше. Сотвориша же ему оне слепоту сию того ради, дабы имъ владети господаръствомъ и богатети. Последи же паки восхотеша они сотворити цысарю, дабы опять виделъ, и не возмогоша.

Умыслиша же и рекоша к цысарю: „О великий господарь нашъ, да повелит твоя держава в царствии твоемъ положити заповедь: аще кто увидитъ какий сонъ, и с темъ сномъ повели ходити к намъ, мудрецемъ, для розсказания". Цысарь же сотвори тако. Егда кто сонъ видяше, к мудрецемъ хождаше, оне же ему сонъ розстворяху[931], и от того взимаху злато, смотря по человеку. И собраша оне от того множество злата.

Во едину же от дней цысарю седящу в полате своей с цысаревою, и начатъ тужити и глаголати жене своей: „О жено, велику беду терплю, не вемъ, что ся ми учини, в полате убо вижу, а ис полаты вышедъ, не вижу. И много о семъ испытахъ, кто бы ми пособил, и не возмогоша".

Цысарева же рече: „Послушай убо мене, о господарю мой, есть бо у тобя седмь мудрецовъ, многимъ людямъ пособляютъ, а тебе ли не могутъ очей излечити за твое великое к нимъ жалованье. Но убо рцы к ним слово ответно: «Аще пособити мне не возможете и очей моихъ не излечите, ведомо да буди вамъ, смертию да умрете!»" Цысарь же похвали думу жены своей и изрече к мудрецемъ слово ответно по совету цысаревы.

Мудрецы же, услышавъше от цысаря ярости и гнева наполнено слово ответно смертное, и молиша, егда бы имъ далъ сроку на десять дней. Цысарь же сроку даде имъ. Они же призваша к себе чародеевъ и волхвовъ и советоваше с ними, како бы имъ возможно излечити цысаря, и не возмогоша, везде того изыскиваша и не обретоша.

Во единъ же от дней техъ виде некий человекъ сонъ и прииде ко онемъ мудрецемъ разсуждения ради, и сказа им сонъ свой. Они же ему отказаша: „Понеже еси легъ спати пьянъ, и тобе нелепое грезилось, и в твоемъ сне нетъ ничево", а взяша у него фунтъ злата, а сна его не разсудиша. Он же поиде от нихъ, закручиняся. Идущу же ему, игры деетъ детище на улице — камышки. И узре детище его унывша идуща и, возопивъ, рече ему: „О человече, не тужи по злате, еже далъ еси мудрецемъ, азъ бо тобе твой сонъ даром роскажу, токмо мне повеждь его!"

Человекъ же той сонъ свой росказа ему, отроча же рече ему: „О человече, сотвори собе мотыки железны и иди на виденное тобою место, идеже виделъ еси дрозлове[932], и копай ту, и обрящеши богатьство велие".

Человекъ же той по словеси отрочате сотвори тако, и иде на уреченное место, и нача копати, и обрете великое богатьство — многое множество злата. Вземъ же человекъ той два фунта злата и иде искати отрочати. Идущу же ему, и се вострете мудрецовъ, кимъ преже даде фунтъ злата. Рекоша же ему мудрецы: „Камо[933] идеши?" Он же рече имъ: „К вамъ бехъ преже приидохъ и вдахъ вамъ злата, и не поведасте ми сна. Обретох же отроча, и отгада ми сонъ мой, и по повелению его наидох много злата, и се ищу его и несу ему за то два фунта злата".

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза