Том 16 (XVII век, «смеховой мир»)

Обычай убо человеческому естеству, не точию простым, но и светло- стию рода почтенным и над делы царьскими учиненым, не токмо самех царствующих почитати, но и образы тех подобия честно имети, не яко вещию от прочих разно суще, но яко подобием тех почтени суть. Колми же паче достоит множае зело не точию почитати, но и поклонятися божественным вещем, еще и не одушевлени суть, иже божественныя именем и воображением почтени суть. Покланяем же ся не вещи и зданию тех, но почитаем, иже своим воображением освятивших сия, и о обретении тех весело торжествуем. Тако бо и божественный Давыд святыни киот, возвращаем от пленения, видев, радостию скакаше, играя. Кольми же паче иже нам, образом збытие видящим, подобает веселитися духовне о божественнем сем празднице Богоматере, о пришествии честнаго ея образа в гору святую сию.[4494] «Прииде бо днесь, — по реченному, — гора Божия в гору чювственную». «Прииде гора Божия, гора усыренная Духом Святым», о нейже Давыд изрече.[4495] Прииде гора, от неяже камень отсечеся без руку и соблазны вся потреби. Прииде гора, юже древле Аввакум провозглашаше, глаголя: «Бог от юга приидет, и святый из горы присенныя часты».

[4496] Прииде в гору, о нейже Исайя прорече, глаголя: «Будут в последняя дни яве гора Господня и дом Божий верху ея».[4497] Днесь бо збыстся пророчество блаженнаго Давыда, глаголющее: «Велий Господь и хвален зело во граде Бога нашего, в горе святей его, благокоренным радованием всея земли».[4498]

Сия бо воистинну зде радость всея земли, прославися бо сия, якоже Синайская. Тамо бо, егда глаголаше Бог с Моисеом, куряшеся огнем и мраком.[4499] Ныне же сия посещением Божия Матере паче светится и украшается место святое и Богом просвященное. Днесь бо видим дом Божия Матере верху ея и, духовне веселящеся, поклоняемся в горе сей святей иконе ея, исцеления приемлюще душам и телесем. Аще бо и прообразование тоя видев Моисей, купину во пламени горящу огнем и неопаляему,[4500] и толикия святости сподоблен бысть, яко и место, на немже таковая быша, свято показася. «Изуй бо, — рече, — сапог ногу твоею, место бо, на немже ты стоиши, свято есть».

[4501] Колико паче ныне, не по прообразованию, но самый образ Богоматере, иже от далних стран изволением ея доиде, воистину сугубыя благодати сподобися и освятися место сие. Прекратим же слово о сем, возвратимся на предлежащее нам слово.

ПРИШЕСТВИЕ ОБРАЗА БОГОМАТЕРЕ

Есть же убо о сем страна убо некая, прилежащая к пределом Перския земли, иже Иверская и Грузинская нарицается, иже от древних лет, исперва по воплощении Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и во спасенней страсти его в лето 343 (835), при велицем цари Констянтине благочестивом, прияша святое крещение, якоже и писание поведает сице: Во дни тыя жена некая, благоговейна грекини, пленена бывши во Иверскую землю ту и пребываше тамо в посте и молитве. Исцели же молитвою отроча болное и потом царицу царя земли той, болну же сущу, положи на убозей своей постели и молитвою здраву же сотвори. И сего ради царица моляше царя, да церковь пленнице оной сотворит. Царю же, не покаряющуся о сем, слепотою объят бысть. И потом научи его послати ко благочестивому царю Констянтину Великому, яко да пошлет к ним иерея. Слышав же сия Великий Констянтин, яко желают, и послав к ним иерея благоговейна. Он же абие пришед и крести всю землю ту.[4502]

И оттоле даже и доднес держаху истинную православную веру християнскую и предания святых апостол и Святых отец. Мнози же убо суть в той стране святыя Божия церкви, и честнии монастыри, и многия святыни быша. И царие правовернии предержаще страну ту[4503], якоже и о Динаре, царице бывшей страны тоя, повесть поведает, како победи Перскаго царя помощию и заступлением Богоматери.[4504] Бысть же, егда прогневаша Бога и святыя заповеди не сохраниша, и предаст их Бог в руце Перскаго царя, не в конечную погибель, но в наказание на неколико время. И паки смирившеся пред Богом и восприимаху благочестивое свое отечество, еже и доныне держаще, славящее Троицы единаго Бога.