Трудные чувства. Понять себя, простить других

Джеймс Карсон и его коллеги из Медицинской школы Университета Дьюка провели пилотное исследование медитации любящей доброты как стратегии лечения, применив ее для уменьшения боли в пояснице. Ученые обучали участников на восьми 90-минутных групповых сессиях еженедельно; кроме того, слушатели практиковали метта-медитацию дома с аудиозаписью. Карсон обнаружил, что медитация метты уменьшает боль в спине и что чем дольше участники тренируются (от 10 до 25 минут в день), тем меньше испытывают боли в конце сеанса медитации. Более длительные медитации также способствовали уменьшению уровня гнева на следующий день. Одна участница, которая, как правило, теряла самообладание в присутствии своей истощенной пожилой матери, сказала: «Когда я сейчас вхожу в ее комнату, чувствую себя более терпимой». Бизнесмен заметил: «Я никогда не знал, что в моем сердце может быть столько места для других».

Если вы страдаете от страха публичных выступлений, окружите любящей добротой и себя, и свою аудиторию, когда выходите на сцену или заранее, думая о выходе. («Пусть мы все будем счастливы и свободны от страданий».) Ваша аудитория может просто ответить на ваш сострадательный настрой состраданием к вашей речи! Если вы позволите себе быть таким беспокойным, каким являетесь, сумеет забыть, что когда-то испытывали беспокойство. Как писал Томас Мертон, интерпретируя Чжуан-цзы, даосского мудреца:

Итак, когда обувь по размеру —О ноге забывают,Когда ремень подходит —О животе забывают,Когда сердце справедливо —«За» и «против» забыты.

Чем не является метта

Теперь, когда у вас есть предварительное понимание практики любящей доброты, рассмотрим, чем она не является, чтобы данная практика не стала слишком сложной. Итак, метта — это не:

эгоизм. Первый шаг к любви по отношению к другим — полюбить себя. Недостатки, которые мы находим в себе, видим и в других. Метта учит нас быть добрыми к себе независимо от того, что происходит, даже если мы меняем поведение к лучшему;

самодовольство. Метта — это сила воли, доброй воли, которая способна преодолеть инстинктивную склонность испытывать страх и гнев. Она освобождает нас от старых привычек, что позволяет извлекать уроки из боли и эффективно на нее реагировать;

позитивная аффирмация. Аффирмация — это попытка ободрить себя, сказав нечто, во что мы, вероятно, даже не верим, например: «Я становлюсь сильнее с каждым днем!» Метта не обманывает нас, убеждая, что ситуация лучше, чем есть на самом деле. Чтобы фразы сработали, они должны быть достоверны для нашего ума;

просто мантра. Хотя фразы метты повторяются как мантра, метта — нечто большее. Кроме использования силы фокуса внимания, метта работает со связью, намерением и эмоциями (подробнее об этом — в следующей главе). Мы делаем все возможное, чтобы развивать любящее отношение;

• приукрашивание. Мы не пытаемся сделать реальность жизни менее суровой, учась думать или говорить сладко. Скорее, хотим более полно раскрыть глубину человеческого опыта, в том числе его трагедию. Это возможно, только если у нас есть сострадательный ответ на боль;

• грустная вечеринка. Открытость боли — не потакание себе. Мы не проваливаемся в дискомфорт, не жалуемся и не скулим слишком сильно. Напротив, открытость боли через сострадание позволяет оторваться от привычных сюжетных линий жизни;

• приятные ощущения. Метта — это, прежде всего, взращивание доброжелательности, а не добрых чувств. Чувства приходят и уходят, но основой бытия является всеобщее желание быть счастливыми и свободными от страданий. Вот во что мы верим;

• утомление. Истощение — результат привязанности, желания, чтобы все было так, как мы хотим. Любящая доброта и сострадание стоят особняком от попыток контролировать реальность; это скорее облегчение, чем борьба;

• требовательность. Метта всегда на стороне желания, а не результата. Положительные результаты, безусловно, придут со временем, но прежде всего мы учимся воспитывать доброе отношение — независимо от того, что происходит с нами или другими. Фокусироваться на желании и оставаться непривязанным к результату и есть безусловная любовь.

Я надеюсь, что вы сделаете практику любящей доброты естественной частью своего дня. Практика обманчиво проста, важно привнести любопытство и гибкость в этот процесс. Рекомендации, приведенные здесь, являются отправной точкой. Слушайте свое сердце и, как говорит Шерон Зальцберг, «посмотрите, что произойдет».

Затем мы обратим внимание на других, особенно тех отвратительных персонажей, которые селятся в наших умах, когда мы меньше всего этого ждем или хотим.

Глава 7. Забота о других