Царство и Слава. К теологической генеалогии экономики и управления

Святой Григорий утверждает, что ангелы служащие более многочисленны, чем ангелы предстоящие. Он истолковывает слова Писания «тысячи тысяч служат Ему» не в преумножительном смысле, а в смысле разделительном, словно они означают «несколько тысяч из числа этих тысяч». В данном смысле число служащих ангелов неопределенно, что призвано передать их избыток; при этом число предстающих ангелов определено, ибо написано: «десять тысяч раз по сто тысяч Ему предстояли». […] Впрочем, эта точка зрения согласуется с распределением ангельских чинов, ибо существует целых шесть чинов служащих и лишь три чина предстоящих. Дионисий же полагает (Coelesti Hierarchia, 14), что число ангелов превосходит всякое материальное множество таким образом, что подобно тому, как небесные тела по величине безмерно превосходят тела материальные, так и бестелесные существа превосходят числом все существа телесные […]. А коль скоро, по мысли Дионисия, ангелы предстоящие стоят выше, чем ангелы служащие, они и более многочисленны. Посему в данной перспективе формула «тысячи тысяч» толкуется в преумножительном смысле, то есть как «тысячи, помноженные на тысячи» […], а в Писании сказано «десять тысяч раз по сто тысяч»: это означает, что ангелов предстоящих гораздо больше, чем ангелов служащих. Таковые числа, однако же, не следует понимать буквально, будто ангелов какое-то ограниченное количество; их число гораздо больше, ибо оно превышает всякое материальное множество [Ibid. I, q. 112, a. 4, ad. 2.]

Преобладание славословно-созерцательного аспекта над управленческим (или наоборот) тут же переводится здесь в количественное преимущество. Так или иначе, примечательно то, что, когда нам впервые встречается понятие

multitudo – или бесчисленного множества живых разумных существ,

 – оно относится не к людям, а к гражданам небесного града. И все же речь идет не о бесформенной массе, а о множестве, идеальным образом и иерархически упорядоченном.