Царство и Слава. К теологической генеалогии экономики и управления

В том же письме Иеронима можно обнаружить первое свидетельство метонимической эволюции, в результате которой термин ministerium (означающий «службу, поручение») обретет современное «административное» значение «совокупности чиновников и должностей»: «Quando, – вопрошает Иероним,

 – [Deus] Thronos, Dominationes, Potestates, Angelos, totumque ministerium coeleste condiderit?»[192] (Ep., I, 18, 7 PL, 22, 365). Как ангельская бюрократия предвосхищает в своем иерархическом совершенстве бюрократию человеческую, так и «небесная тайна» предшествует тайне земной, которая наследует у своей теологической модели свою таинственную природу.

6.7. В конце 108-го вопроса, прежде чем перейти к разговору о бесовских чинах, Фома делает неожиданное отступление, задаваясь вопросом, будут ли продолжать существовать ангельские иерархии и чины после Страшного суда. Вопрос не очевидный; но и уклониться от него едва ли возможно. В самом деле, когда история мира и творений достигнет своего конца и праведники обретут вечное блаженство, а грешники будут преданы вечному наказанию, какое назначение может быть у ангельских чинов? Каким образом можно помыслить бездеятельных ангелов?

Проблема усложнялась тем, что в Первом послании к Коринфянам (15:24) Павел будто бы недвусмысленно говорит об уничтожении или упразднении ангельских чинов в момент парусии: «А затем конец, когда [Христос] придаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит[193]

[katargēsēi, лат. evacuaverit] всякое начальство, всякую власть и силу». Передача мессианского Царства в руки Отца подразумевает свершение исторической миссии спасения. В своем комментарии к Посланиям Павла Фома уже поднял в данной перспективе проблему конца правления и деятельности ангелов, разграничивая «славу» и «исполнение», ангелов управляющих и ангелов исполняющих:

Когда он упразднит всякое начальство, всякую власть и силу, то есть когда прекратится всякая власть – как человеческая, так и ангельская, – тогда мы будем непосредственно под Богом [immediate erimus sub Deo

] […]. Но останутся ли тогда различия в ангельских чинах? Я говорю: останутся в плане превосходства славы [ad eminentiam gloriae], согласно коему один стоит выше другого, но исчезнут в плане действенности исполнительного управления в отношении нас [ad efficaciam executionis ad nos]. Поэтому он говорит, что станут бездеятельными те ангелы, чьи имена связаны с исполнением, а именно – начальства, власти и силы. Однако же, он не упоминает ангелов, принадлежащих высшей иерархии и не являющихся исполнителями, […] как не говорит он о том, что будут упразднены господства, ибо они хотя и принадлежат к исполнительной власти, сами исполнением не занимаются, но управляют и повелевают. [Super I Cor., cap. 15, l. 3, p. 394.]

В последний день мироздания деятельность ангелов еще возможно каким-то образом помыслить: они, как сказано в Мф. 25:31, не только будут присутствовать при Страшном суде, но будут посланы во все концы земли за воскресшими (Daniélou. P. 131): последние, согласно Оригену, предстанут «в сопровождении ангелов», которые «вознесут их на своих плечах» (Ibid., P. 133–134). Но что станется с небесными служителями после того, как последний праведник вознесется в рай, а последний грешник будет низвергнут в ад?