Царство и Слава. К теологической генеалогии экономики и управления

В трактате «De gubernatione mundis» эта проблема являет себя во всей своей апоретичности. Ойкономия, провиденциальное управление миром, не вечно: приходит к своей финальной точке в день Страшного суда. «Назначение ангельских ведомств состоит в том, чтобы вести людей к спасению. Но в день Страшного суда всем избранным будет даровано спасение. Поэтому по его свершении больше не будет ни ведомств, ни ангельских рангов» (

S. Th., I, q. 108, a. 7, arg. 3). Последующее Царство будет, так сказать, радикальным образом лишено правления. Но как помыслить Царство без какого-либо Правления?

С целью разрешить эту апорию Фома множит свои distinguo

. Речь, ни больше ни меньше, идет о том, чтобы отделить иерархию от ее функции в попытке помыслить власть, «пережившую» собственное исполнение. Подобно тому как роль предводителя войска в битве и в последующем торжестве различна, так же иерархия и ее слава могут простираться за пределы правления, на осуществление которого они были направлены:

В устройстве ангельских рангов можно выделить два аспекта: различие в чинах и исполнение обязанностей. Первое основывается на различиях в природе и в благодати, а они пребудут вовеки. Различение в природе и в благодати у ангелов, в самом деле, может быть упразднено, лишь если исчезнут сами ангелы. Различия в отношении славы также всегда пребудут с ними – в соответствии с различиями в достоинстве. Исполнение же обязанностей в некотором смысле останется, а в некотором смысле прекратится после Страшного суда. Прекратится постольку, поскольку их служение направлено на то, чтобы вести некоторых людей к их цели; останется постольку, поскольку оно может согласовываться с достижением этой цели. Точно так же функции военных различны во время боя и в момент победы. [Ibid., I, q. 108, a. 7.]

Иерархия, будто бы тесно связанная с исполнением функции или служения, во славе продолжает свое существование за пределами этого исполнения.

6.8. Проблема, которую Фома пытается здесь решить, в конечном счете есть проблема конца ойкономии. История спасения, к которому была обращена машина провиденциального управления миром, свершилась. Что теперь произойдет с этой машиной? Что станется с миллиардами ангелов, которые, образуя идеально устроенные девять хоров в небесной иерархии, с первого момента творения и до самого Судного дня несли неустанную службу? В отношении некоторых из них вердикт Фомы беспощаден: «По прошествии века Начальства и Власти будут упразднены в их служении, направленном на то, чтобы вести другие творения к их цели; ведь как только эта цель будет достигнута, исчезнет всякая необходимость стремиться к ней» (ibid., I, q. 108, a. 7, ad I). Еще более категоричен приговор, выносимый Матфеем из Акваспарты в его «Вопросах о провидении»:

По прошествии века не допускается ни сотрудничество между творениями, ни какое-либо служение. Будучи непосредственным началом всякого творения, Бог столь же непосредственным образом является его концом, альфой и омегой. […] Поэтому всякое управление будет прекращено – а вместе с ним и всякое ангельское служение, ибо оно направлено на то, чтобы вести людей к их цели, и как только эта цель будет достигнута, оно должно быть прекращено. Упразднено будет и всякое иерархическое действо, всякое подчинение и всякое превосходство, как сказал Апостол (1 Кор. 15:24). [Matteo di Acquasparta. P. 316.]