Церковь и политический идеал

В 1960 г. в США каждая из 50 крупнейших корпораций предоставляла в среднем работу 80 тыс. человек. Один «Дженерал моторс» давал работу 595 тыс. людей. В среднем, исходя из численности семьи в 3,3 человека, около 2 миллионов человек зависели от деятельности этой компании. Во Франции 1963 г. 1400 фирм – лишь около 0,25 % всех компаний – нанимали около 38 % всей рабочей силы страны.

Следует отметить аналогичный процесс и в странах социалистической ориентации, в первую очередь СССР, когда в небольших по численности городах возникают «градообразующие» предприятия, деятельность которых непосредственно сказывается на жизнеобеспечении всего населенного пункта. Данная тенденция приняла такие размеры, что даже законодательство вынуждено предусматривать особые процедуры банкротства для «градообразующих» предприятий и режим особых налоговых льгот.

Концентрация производства неизменно привела к некоему усредненному показателю деятельности промышленности – национальному валовому продукту, который вызывает серьезную критику – в первую очередь по той причине, что данный показатель не «интересуется» формой продукции: продовольствие, военное снаряжение, товары легкой промышленности и т.д. НВП измеряет деятельность промышленности только в количественном результате, что приводит к стремлению еще больше увеличивать производство и добиться наивысших результатов даже при риске экологической и социальной катастроф[325]

.

Наконец, централизация. Индустриальная культура доводит до высочайшей степени централизацию, поскольку новая организация производства и жизни общества требует многих одновременных действий для достижения искомого результата. Централизации подвержена не только деятельность отдельных корпораций, что является неизменным следствием концентрации производства и его специализации, но и деятельность целых отраслей промышленности.

Не обошла централизация и сферу политических отношений, в результате чего деятельность центральных органов власти принимает все более мелочный характер вмешательства в любые текущие вопросы. Возникает централизованная политическая система, централизованная банковская система, железнодорожная, промышленная – по всем отраслям промышленности – и межведомственная и т.д.[326]

Согласимся, однако, что данные критерии носят, очевидно, неполный характер и могут быть расширены по количеству без очевидных ошибок и ущербу характеристики индустриальной культуры. Например, сложение таких начал, как стандартизация и синхронизация, позволяет обнаружить стремление индустриальной культуры к универсализации и подчинению себе всех других возможных альтернативных культур современности, что важно для нас при сравнении этих признаков с аналогичными, обнаруженными нами в католицизме и протестантизме. Впрочем, к этому вопросу мы еще вернемся.

В настоящий момент продолжим начатое Тоффлером исследование и прокомментируем более широко признаки, названные им. Как отмечалось выше, основной проблемой, которую указанный американский ученый приводит в качестве главной, является разделение производства и потребления. Ничего странного в этом нет. Если мы решили, что максимальное материальное удовлетворение позволит решить наиболее важные социальные и политические вопросы, мы неизменно должны были согласиться с необходимостью создания рынка товаров и услуг, которые общество и индустриальная экономика могут предложить личности – потребителю для удовлетворения своих потребностей.

Естественно, что старое натуральное хозяйство, стремящееся к автономии и потреблению созданных им же продуктов, не позволяет решить поставленную проблему удовлетворения потребностей. Необходим рынок, который может быть создан за счет индустриализации экономики и внедрения новых, дешевых технологий, причем рынок наиболее широкий, разнообразный по номенклатуре представленных на нем товаров и услуг. В связи с этим меняется и признается «отсталой» та система натурального хозяйства, которая на протяжении тысячелетий формировала структуру и инфраструктуру человеческого общества, определяла склад его мышления, отношение к природе и внутри самого сообщества.

Понятно, что тенденция секуляризации сознания в индустриальном обществе не могла смириться с патриархальной религиозностью земледельческой культуры. Последняя уничтожается совершенно нецивилизованными способами, например в ходе коллективизации в СССР 30‑х годов, когда резкий переход к индустриальному обществу потребовал изменения образа жизни трех четвертей населения, более 10 миллионов человек подверглось репрессиям.