Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Дорога (via) тесно связана с римской цивилизацией. Сеть дорог в империи представляла собой одновременно и средство для обороны и умиротворения, а также символ рймского единства. Достаточно долго (по крайней мере до конца IV в. до н. э.) дороги строились без покрытия. Они расходились лучами от Рима, связывая его с городами Лациума. С начала III в. до н. э. дороги начинают строиться по плану; носят имя должностного лица (первая дорога via Appia, или Аппиева дорога, в честь цензора 312 г. до н. э., вела из Рима в Капую). Строительство дорог следует сразу после завоевания, они же свидетельствуют о попытке систематической колонизации. Так возникает в Этрурии via Clodia, в Лигурии — via Aurelia, via Cassia в Ариминуле (Римини), построенная в 220 г. до н. э., via Aemilia, сооруженная в 187 г до н. э., вела из Римини в Пьяченцу. Последняя дорога все еще остается жизненной артерией долины По. Все эти дороги вследствие их стратегической важности не могли оставаться простыми путями без покрытия. Римляне стали придавать им подобающую прочность, сооружая мостовую из гравия на подушке из известкового раствора. Мощение плитами, которые иногда покрывают мостовую, не было типичным; его обычно можно встретить поблизости от городов, в окрестностях крупных транспортных контор. В эпоху империи дороги развиваются под контролем императора, который для этого назначает «кураторов дорог» из сословия всадников. Невозможно указать здесь все важнейшие дороги империи. Скажем только, что в провинциях они связывали между собой крупные города и тянулись вдоль границ, иногда окружая небезопасные зоны (как в Африке). В Галлии, например, дорога шла из Италии (продолжение via Aurelia), следовала по краю Прованса, затем поднималась в долину Роны вплоть до Лиона, федеральной столицы галлов, к которой сходились пути, ведущие от Рейнского лимеса (через Кёльн, Трир, Лангр, Шалон на Соне), из области Булонь сюр Мер (через Амьен и Сан), из долины Сены (через Лютецию и Лильбон), из Бретани (через Нант и долину Луары), из Аквитании (через Ажен и Кагор). Эта сеть в форме звезды обнаруживает характерное стремление римской администрации к централизации.

Дуилий

Победитель карфагенского флота. Первый римский триумфатор-мореплаватель, был увековечен возведением на Форуме Ростральной колонны.

3

Закон

Смысл латинского слова lex мы переводим как «закон». Lex — это юридический акт, принятый под влиянием должностного лица и обычно санкционированный решением собрания граждан. Он предполагает обязательство либо для всех граждан (lex respublica), либо только для некоторых из них (lex privata). Lex privata мог установить статус, например для ассоциации (закон о коллегиях), или муниципальной общины (закон о муниципии), или контракт продажи с торгов, при условии, что имелся контракт между государством и частным лицом, которое «покупает» право, определенное законом (redemptor). Существуют некоторые законы, которые не были санкционированы народным голосованием, но были приняты по инициативе должностного лица. Это «данные законы» (leges datae). Они были следствием подлинной «учредительной власти», признанной за должностным лицом либо в силу его imperium (например, во время организации провинции), либо в силу особой миссии, которая ему была поручена постановлением сената.

И

Императоры

Понятие «император» означало главнокомандующего, провозглашенного своими солдатами, которые в его лице приветствовали божественное могущество, порождающее победу. Император признавался сенатом и народом; граждане и должностные лица приносили ему клятву верности. Концепция императорской власти изменялась со времени принципата, установленного Августом: В Риме принцепс теоретически являлся только первым из сенаторов, однако его полномочия являлись достаточно широкими (imperium — власть проконсула, полномочия трибуна, великого понтифика). Император, которому помогал совет, созывал сенат, обнародовал эдикты, рескрипты и мандаты. Он являлся верховным военным командующим. Принципат эволюционировал в направлении монархии по божественному праву. Характер передачи власти (наследственный или путем усыновления) менялся в соответствии с династиями.

Иск, судебное дело (в судопроизводстве)

Actio в широком смысле этого слова, или обращение к судебной власти, регулировалось двумя системами: в старинном праве это то, что называлось legis actiones, пример которого предоставляется actio sacramenti. После lex Aebutia, а затем законов, обнародованных Августом, привычная и ритуальная система была заменена той системой, которая называлась actio per formulae.

Италики

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология