Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

1. Марк Порций Катон, по прозвищу Цензор, родился в 234 г. до н. э. в Тускуле. Принадлежал к семейству мелких собственников. В 17 лет стал солдатом в армии Фабия Кунктатора, позднее был военным трибуном в армии Клавдия Марцелла[553], находившегося в Сицилии. В 207 г. до н. э. принял участие в сражении при Метавре. Его политическая карьера начинается с момента, когда он достигает должности квестора в 205-м. В период подготовки к высадке на побережье Африки находился при штабе Сципиона, с которым у него сложились плохие отношения. Катон возвратился в Италию еще до сражения при Заме. В 199 г. до н. э. становится эдилом, в 198-м — претором и назначен управлять Сицилией. В 195 г. до н. э. исполняет обязанности консула и получает поручение умиротворить Испанию, что с успехом исполняет и удостаивается триумфа. Катон был обеспокоен активной деятельностью Сципионов, он вступил в 191 г. до н. э. в войско в должности обычного военного трибуна, которым командовал Луций Сципион. Тот должен был вести военные действия в Греции против Антиоха, сирийского царя, однако Катон возвратился в Рим еще до окончания войны. В 187 г. до н. э. именно Катон взял на себя инициативу нападения на Сципиона и спровоцировал уход в изгнание Сципиона Африканского. Став в 184 г. цензором, Катон проводил в жизнь политику непримиримой реакции, направленной против последователей греческих нравов. Он выступил как противник завоеваний, воспрепятствовал превращению Македонии и Родоса в провинции, преследовал своей ненавистью Карфаген: настаивал на полном уничтожении города. Он скончался в 149 г. до н. э. Катон был не только великим политиком. Ему принадлежат многочисленные сочинения, из которых до нас дошли только трактат «О сельском хозяйстве». Благодаря ему в Риме была возведена древнейшая базилика.

2. Катон Утический. Марк Порций Катон приходился Катону Цензору правнуком. Он родился в 95 г. до н. э. Военный трибун в Македонии, он объездил Малую Азию и живо интересовался преподаванием философии, и в особенности учением философа-стоика Афинодора, который тогда находился в Пергаме. В 65 г. до н. э. стал квестором, народным трибуном в 63-м и, судя по ярости его нападок, решил добиться осуждения заговорщиков, связанных с Каталиной. Сторонник законности, он выступил как противник триумвиров. Его политическая карьера не была быстрой. Он потерпел поражение на выборах в преторы в 55 г. до н. э., в 51-м проиграл выборы, где выдвигал свою кандидатуру на должность консула. Во время гражданской войны был на стороне Помпея, но не принимал участия в сражении при Фарсале; он защищал тогда город Диррахий. После поражения организовал сопротивление в Африке. После сражения при Тапсе Катон покончил жизнь самоубийством в городе Утике, оборону которого он осуществлял.

Катулл

Гай Валерий Катулл родился в Вероне в 87 г. до н. э. Принадлежал к знатнейшей местной аристократии. Еще в юности перебрался в Рим, посещал там модные кружки. Он стал любовником Клодии, сестры Клодия, врага Цицерона, и под именем Лесбии сначала воспевал ее, а затем проклинал. В 57 г. до н. э. сопровождал в Вифинию претора Меммия[554] в надежде стать богаче, но возвратился с пустыми руками. Первоначально враждебно относился к Цезарю, но позднее примирился с ним. Умер в 54 г. до н. э. до начала гражданской войны. До нас дошло 116 лирических стихотворений Катулла.

Квады

Германское племя. Против квадов вел кампании Марк Аврелий.

Квесторы

Должностные лица, наделенные некоторыми судебными полномочиями (quaestores paricidii[555]) и во времена республики обычно ответственные за финансовые вопросы (quaestores aerarii[556]). Подчинялись консулам.

Квинтилиан

Испанец Марк Фабий Квинтилиан родился в Калагуррисе[557] между 35 и 40 г. н. э. Сначала обучался риторике у собственного отца-ритора, затем у оратора Домиция Афера в Риме. Завершив образование, возвратился на родину, где его заметил Гальба, который был наместником провинции. В 68 г. он увез Квинтилиана с собой завоевывать империю. После смерти своего покровителя Квинтилиан открыл частную школу, которую Веспасиан в 74 г. преобразовал в официальное учреждение. Благосклонность власти к нему сохранялась и при Домициане. В 83 г. он написал «Наставление оратору».

Квирин

Древнейшее римское божество, культ которого располагался на Квиринале, суть этого культа была уже забыта римлянами в классическую эпоху. Квирин был уподоблен Марсу, и утверждается, что обожествленный Ромул принял это имя.

Клавдий

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология