Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Тит Клавдий Цезарь Август Германик родился в Лионе 1 августа 10 г. до н. э. Сын Друза и Антонии[558], брат Германика. На протяжении длительного времени был удален от политической жизни по причине состояния своего здоровья и был избран преторианцами в качестве преемника Калигулы в 41 г. н. э. Он был деятельным императором, но античные историки, мало его любившие, во многом приписывали эту деятельность вольноотпущенникам. Многие из них и в самом деле руководили настоящими министерствами: службой ab epistolis (внешние дела при Нарциссе), службой я libenis (Каллист), я cognitionibus (юридические расследования), a studiis (административные расследования при Палланте), — которые предвосхищали бюрократическую централизацию при Антонинах. Ему также были обязаны завоеванием Британии, присоединением к империи Мавретании. Он был неоднократно женат, особенно известен его брак с Мессалиной, которая была казнена по его приказу, затем он женился на Агриппине и усыновил молодого Нерона. Умер в октябре 54 г. н. э., возможно, был отравлен Агриппиной.

Клеопатра

Самой знаменитой из египетских цариц, которые носили это имя, является Клеопатра VII, дочь Птолемея Авлета. После того как Цезарь захватил Александрию, ей удалось обольстить его, и она сопровождала его в Рим в 45 г. После убийства Цезаря она возвратилась в Александрию и вступила в связь с Антонием, соблазняя его мечтой о господстве над Востоком. Вместе с ним она потерпела поражение в сражении при Акции, предала его, пыталась соблазнить и Октавиана, но не преуспела в этом и вынуждена была покончить с собой.

Клодий Пульхр

Публий Клодий Пульхр принадлежал к патрицианскому роду Клавдиев, но добился перехода в сословие плебеев[559], что открывало ему возможность стать трибуном. В юности был втянут во множество скандалов и кончил тем, что стал орудием Цезаря, который в 58 г. до н. э. отдал в жертву Клодию Цицерона. После возвращения Цицерона в Рим Клодий был убит в толпе людьми одного из защитников олигархии Милона[560]

.

Коллегии

Этим понятием обозначается юридически признанная общность либо должностных лиц, равных по положению (коллегия двух консулов и др.), либо жрецов, служителей одного культа (коллегия арвальских братьев[561], понтификов, авгуров и т. д.), либо ремесленников из одной корпорации, либо (в самых общих чертах) лиц, поставивших себе единую цель (погребальная ассоциация, члены которой организуют похороны, ассоциации актеров, поэтов, молодых людей, находящихся под покровительством императора, и т. д.). Жреческие коллегии имели свои особые правила, налагавшиеся необходимостью ритуала; корпоративные или частные коллегии обычно организовывались по принципу муниципиев, вместе с их собраниями и их должностными лицами (magistri). В провинциях некоторые коллегии, — в особенности коллегии, связанные с императорским культом и культом императорских лар, которые затем объединили в императорском культе элиту коренного населения, — становятся важным фактором романизации.

Колонии

Поселение граждан, основанное Римом на завоеванных им территориях. Систематическое увеличение их числа происходит в процессе романизации сначала Италии, затем провинции. Самые древние из известных колоний датируются второй половиной II в. до н. э. В течение длительного времени эти колонии имели только военную цель; они были основаны сначала в Лациуме, а позднее и в остальной Италии. Каждая из них получала по закону свой особый статус. Первоначально римские колонии (в них сперва проживало 300 римских граждан) должны были укреплять оборону морских границ, латинские колонии (от 1500 до 6000 латинян и союзников) предназначались для обороны сухопутных границ. Латинские колонии в то же время являлись центрами расселения и увеличения дохода от земли. Они преобразовывались в муниципии. Колонизация приобретает социальный и политический аспект в эпоху Гракхов, которые попытались раздать земли плебеям, которые не имели в Риме достаточных средств к существованию. Во время Мария появляются военные колонии, которые предназначались для того, чтобы принимать пролетариев, освобождаемых от армии[562]. Мода на колонизацию фактически прекратилась после Августа, но название и статус римской колонии, к которому очень стремились, еще жаловались как почетный титул.

Комиции

Этим понятием обозначают различные народные собрания в Риме. Древнейшим из них являлись cornices curiates[563]

, которые относятся к началу царского периода и отражали патрицианскую фамильную традицию. После 509 г. до н. э. cornices centuriates[564] объединяли граждан по классам, цензитарное разделение было основано на земельном богатстве и в соответствии с армейским образцом подразделялись на центурии. Впоследствии появляются cornices tributes[565], которые были следствием плебейских собраний (concilia plebes), которые начиная с 371 г. до н. э. избирают народных трибунов и постепенно превращаются в преобладающее собрание наряду с сенатом.

Коммод

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология