Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

В Риме история начиналась с устной традиции: легенды и эпопея, официальные архивы («Фасты» и «Анналы») или частные архивы (elogia). Некоторые черты римской истории соответствуют римскому характеру: приверженность закону, точности, сознание гражданского долга и вкус к эрудиции. Первые историки-писатели писали по-гречески или сами относились к греческой культуре (Фабий Пиктор). Семь книг (сегодня они утрачены) «Origines»[570] Катона описывали на латыни Италию, пытаясь в развернутых пояснениях дать примеры морализаторского толка. Среди анналистов (которые вели изложение событий по годам), кроме Квинта Фабия Пиктора, следует упомянуть Луция Кальпурния Пизона, Цинтия Алимента[571] и др. Важнейшими историками являются Цезарь, Саллюстий, Тит Ливий, Тацит[572]. Такие историки, как Веллей Патеркул («Римская история»), Валерий Максим («О достопримечательных деяниях и высказываниях»), Квинт Курций («История Александра Великого»), Светоний («Жизнь двенадцати цезарей»), Флор («Римские войны»), Юстин (кратко изложивший «Историю» Помпея Трога

[573]), шесть авторов «Жизнеописаний Августов»[574], Аврелий Виктор («История Цезаря»), Евтропий («Краткая история Рима»)[575], — были эрудитами, моралистами или комментаторами. Аммиан Марцеллин[576]
— значительный историк. Христианские писатели также обращались к римской истории.

Латинский язык

Латинский язык не был распространен на территории всей империи, даже как язык административный, несмотря на усилия некоторых императоров. В целом представляется, что римляне, среди которых наиболее образованные свободно говорили по-гречески, выказывали себя по крайней мере покладистыми.

Развитие греческого языка продолжалось и при правлении римлян на Востоке и в Египте. На Западе граница между двумя языками проходила на севере Фракии и Македонии (от Дуррасия[577] до Варны), а в Африке — между проконсульской Африкой и Киренаикой. Известно влияние латинского языка в Италии, Испании, Франции и Румынии в процессе формирования языков, называемых романскими. В других странах, таких как Англия и Германия, сохранились некоторые латинские слова, в особенности в топонимике (Кёльн, Бонн, Аугст и т. д.).

Легион

Количество и наличный состав легионов, их набор, их соединение и их вооружение изменялись. Вначале армия в целом носила имя легиона («собранные войска»), в котором каждая из триб представляет 1000 пехотинцев (по центурии от курии); она насчитывает 300, затем 600 всадников из патрициев и велитов. Набор рекрутов впоследствии доведен до 6000 человек. Со времени Сервия Туллия, который предусмотрел подразделения музыкантов и рабочих и освободил от воинской службы пролетариев, 18 центурий первого класса служили в кавалерии, четвертый и пятый класс состояли из велитов. В период от Камилла (который ввел жалованье) до Мария легион состоял из 4200 человек, распределенных согласно их цензу, но в соответствии с их военной квалификацией. У каждого легиона, кроме того, имелось 300 всадников; союзники были отдельно. В эпоху республики две консульские армии из двух легионов собирались каждый год (от весны до осени), но могли и сохраняться на несколько лет и часто приступали к дополнительному сбору войск (до 23 легионов во время Пунической войны). Марий изменил характер армии, вербуя всех граждан и создавая профессиональных военных. Легион насчитывает тогда 6000 человек. После анархического расширения количества легионов во время гражданских войн Август установил твердое количество — 25 (распределенные в императорских провинциях, один как исключение в Африке), Марк Аврелий довел их количество до 30, а Септимий Север — до 33. Служба в качестве легионера предоставляла провинциалам после ее окончания права граждан. Со времен Адриана набор в легионы становится чисто региональным.

Лепид

Марк Эмилий Лепид, член триумвирата, претор в 49 г. до н. э. Был избран Цезарем на должность начальника конницы в 46 г. После смерти диктатора находился на стороне Антония и вошел в 43 г. до н. э. вместе с ним и Октавианом в состав второго триумвирата. Консул в 42 г. до н. э., Лепид при «разделе мира» добился только Африки и титула великого понтифика. Попытка взбунтоваться против Октавиана в 36 г. означала конец его политической карьеры. Он умер в Цирцее (неподалеку от Террации в Лациуме) во время своего полуизгнания.

Ливий Андроник

Первый из поэтов, писавших на латинском языке, родился в Таренте. После захвата города в 272 г. до н. э. ребенком его увели как раба в Рим. Был освобожден своим хозяином. Именно он написал первую римскую трагедию (240 до н. э.), которая была представлена во время ludi romani. Спустя несколько лет он опубликовал перевод «Одиссеи» на латинский язык, а в 207 г. до н. э. ему доверили сочинение гимна во славу царицы Юноны для празднования победы при Метавре[578]. Он написал множество комедий и трагедий. Умер около 205 г. до н. э.

Ливия

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология