Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

После развода со Скрибонией[579] Август женился на Ливии Друзилле, жене Тиберия Клавдия Нерона, от которого у нее было двое детей — Тиберий и Друз. Она делила власть с Тиберием. Добилась, чтобы Август усыновил Тиберия после смерти Марцелла и сыновей Агриппы. Подозревали, что она имела отношение к смерти этих людей. Умерла в Риме в 29 г. н. э.

Ликторы

Служители, исполнители судебного решения, которыми располагали должностные лица. В городе носили тогу и отличительный знак: пучок прутьев, из которого выглядывало лезвие топора, — символизирующий верховную власть должностного лица. Ликторы шествовали перед должностным лицом (топор был забран пучком), прокладывая ему дорогу, побуждая прохожих приветствовать его. Ликторы исполняли решения судьи и выполняли обязанности палачей.

Лимес

Первоначальное значение слова «дорога»; во времена империи употреблялось для обозначения системы укреплений, возведенных на некоторых границах. Лимес представлял собой рокадную дорогу, укрепленную фортами и кастеллами[580]. Лимесы существовали по Рейну и Евфрату, а также в Нумидии и Британии.

Личные имена

Имена римлян в классическую эпоху формировались по определенным правилам. Граждане обладали тремя именами: личным именем, именем gentilice[581]

и прозвищем. Количество личных имен было относительно ограниченным, использовалось, как правило, около 20 имен (Авл, Аппий, Гай, Гней, Децим, Луций, Марк, Маний, Нумерий, Публий, Квинт, Сервий, Секст, Спурий, Тиберий, Тит, Библий). Личное имя давалось ребенку его родителями на девятый день после рождения и становилось официальным, когда молодой человек надевал мужскую тогу. Женщины официально не имели личного имени, но на практике, особенно в древности, некоторые носили имена, и они часто упоминаются в надписях.

Родовое имя — это имя, которое являлось общим для всех членов gens: мужчин и женщин, свободнорожденных или вольноотпущенников. Таких имен существовало тысячи, одни были более распространенными, чем другие: например, родовое имя императора, который давал в 71 и 90 гг. права гражданства какой-либо провинции, носили все те, кто был облагодетельствован этой мерой. Отсюда огромное количество Юлиев в Галлии. Прозвище первоначально представляло собой индивидуальное обозначение личности, но постепенно оно становилось наследственным внутри определенной линии gens. Например, Корнелии Сципионы отличались от прочих Корнелиев (Корнелиев Цетегов и т. д.). К этому первому прозвищу могли присоединяться и другие. Например, прозвище Триумфатор напоминало о победе вышеупомянутого лица или одного из его предков. Таким образом, появились Корнелии Сципионы Африканы после победы, одержанной при Заме Сципионом Африканским Старшим. Во времена империи количество когноменов (прозвищ) увеличивается; в эпоху ранней империи один и тот же человек мог носить от четырех до пяти имен и более. Рабы носили только одно имя, оно обусловливалось физическими особенностями, происхождением или оставалось «варварским» именем, которое они носили до того, как оказались рабами. Если же их освобождали, то они принимали личное и родовое имя своего прежнего хозяина, который становился их покровителем. А их былое имя превращалось в когномен.

Лукан Марк Анней

Анней Лукан — племянник Сенеки. Родился в Кордове 3 ноября 39 г. н. э. Как и его дядя, был стоиком; под покровительством всемогущего Сенеки начал свою политическую карьеру и был среди друзей молодого Нерона, но постепенно отдалился от принца, и его эпическая поэма «Фарсалия», которая начинается с похвалы Нерону, заканчивается как республиканский памфлет. Лукан был скомпрометирован в заговоре Пизона и вынужден вскрыть себе вены. Из его творчества до нас дошла только «Фарсалия».

Лукреций

Тит Лукреций Кар, великий поэт эпикуреизма, родился в 96 г. до н. э. О его жизни почти ничего не известно. Автор поэмы «De natura rerum»[582], в шести книгах которой излагается учение Эпикура: 1) о принципах существ, материи и пустоты; 2) об атомах;

3) о смертной природе человека;

4) теория познания; 5) о космологии и происхождении цивилизации; 6) о естественных явлениях (метеорология и эпидемии). Умер в конце 55 г. до н. э.

Лукулл

Луций Лициний Лукулл родился в 106 г. до н. э. Квестор Суллы, он принимал участие в войне против Митридата. Курульный эдил в 79 г. Претор в 77 г. до н. э. На следующий год получил должность наместника в Африке и достиг консульства в 74 г. до н. э. Был назначен без коллеги вести войну против Митридата, первоначально достиг успеха, но столкнулся с мятежами. Был отозван в 66 г. до н. э. — так была завершена[583] его политическая жизнь. Жил в своих садах на Квиринале. Своими успешными военными походами заслужил почетное прозвище Понтийский. Приобрел репутацию гурмана[584]. Ему приписывается акклиматизация в Европе вишни. Умер в 57 г. до н. э.

Луций Вер

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология