Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Сын Луция Цейония Коммода, который был усыновлен Адрианом. После смерти отца (138) был усыновлен Антонином Пием и воспитывался вместе с Марком Аврелием, который в 161 г. н. э. привлек его к управлению империей, поручив Восток. Умер в феврале 169 г. н. э.

Луцилий

Уроженец Кампаньи, родился около 160 г. до н. э. в Суэссе Аурунка. Был связан со Сципионом Эмилианом и сопровождал его при осаде Нумансии (133 до н. э.). После возвращения в Рим начал публикацию «Сатир», жанра, который он использовал для философских наставлений.

М

Максенций

Марк Аврелий Валерий Максенций был сыном императора Максимиана. После того как Максимиан и Диоклетиан отреклись в 305 г. от престола, часть римского плебса провозгласила Максенция императором. Был разбит Константином 28 октября 312 г. у Мильвиева моста, погиб, утонув в реке.

Максимиан

Марк Аврелий Валерий Максимиан был офицером. По происхождению иллириец. Был избран Диоклетианом для соуправления империей в 286 г. н. э. Ему было предписано умиротворить Запад, он сражался в Галлии, Испании и Африке. Вместе с Диоклетианом отрекся от престола 1 мая 305 г. Стал соратником Максенция. Разбит в сражении, а затем и убит своим зятем Константином[585]

в 310 г.

Марий

Гай Марий родился в 158 г. до н. э. в Арпине[586] в крестьянской семье. Начал делать военную карьеру под командованием Сципиона Эмилиана. Народный трибун в 119 г. до н. э., Марий становится претором в 116 г., пропретором в Испании. Был призван Квинтом Цецилием Метеллом, который в то время осуществлял военные действия в Африке против Югурты, и отличался в них (сражение при Мутуле, взятие Сикки Венерии, ныне Эль Кеф). В 108 г. выставил свою кандидатуру на должность консула, был избран и на следующий год заменил Метелла. Добился разрешения в 105 г. на повторное консульство и одновременно второго консульства на 104 г. до н. э., когда началось вторжение кимвров и тевтонов. Одержал победы при Аквах Секстиевых (102 до н. э.) и Верцеллах (101 до н. э.). По возвращении в Рим оказался вовлечен в борьбу популяров против сената, но вскоре был вынужден удалиться из Рима. Проведя некоторое время на Востоке, Марий вернулся и был снова изгнан, бежал в Африку (88 до н. э.). На следующий год встал во главе армии, но вскоре, после избрания консулом в седьмой раз, умер (87 до н. э.).

Марк Аврелий

Марк Анний Катилий Север, в дальнейшем Марк Аврелий Антонин, сын Марка Анния Вера, родился 26 апреля 121 г. н. э. Был усыновлен будущим императором Антонином Пием 1 января 138 г. Наследовал Антонину в 168 г. Благосклонно относился к сенату и приложил усилие, чтобы вернуть сенату часть его привилегий. Его правление было омрачено катастрофами и войнами, которые он был вынужден вести против парфян (165), квадов и маркоманов (174), германцев (176); умер во время военного похода в Сирмиуме (17 мая 180 г.)[587]

. Марк Аврелий — философ школы стоиков, оставил сочинение «Мысли»[588] по-гречески и переписку по-латыни со своим учителем ритором Фронтоном.

Марцелл

1. Военачальник, победивший инсубров при Кастидии. 2. Его потомок, сын Октавии, сестры Августа. Август, женивший его на Юлии[589], предполагал сделать его своим наследником. Его именем был назван огромный театр[590]

, строительство которого было начато Цезарем.

Марциал Марк Валерий Марциал был уроженцем Испании, родился в Бильбилисе около 40 г. н. э. Приехал в Рим, находился под покровительством различных влиятельных лиц. Начал писать короткие стихотворения. До нас дошли четырнадцать книг его «Эпиграмм». В 98 г. н. э. возвратился в Бильбилис, умер в 104 г. н. э.

Массинисса

Нумидийский царь, который первоначально находился под покровительством Карфагена и принимал участие вместе с его войсками в военных действиях в Испании во время Второй Пунической войны. После поражения войск Карфагена в сражении при Илипе (207 до н. э.) Массинисса возвратился в Африку, где уверенно закрепил там свое господство, в то время как карфагеняне предпочли его соперника Сифакса[591]. Массиниссу привлекли на свою сторону римляне, и в 204 г. до н. э. он помог высадиться Сципиону в Африке, а также направил свои войска римлянам. После сражения при Заме он был официально признан царем и оказался под покровительством Рима. Его провокации[592] заставили Карфаген объявить ему войну, и, таким образом, был создан предлог для начала Третьей Пунической войны (149 до н. э.). Массинисса умер в следующем году.

Меценат

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология