Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

Не все национальные государства строятся на принадлежности к конкретному народу. Не менее мощным «социальным клеем» может служить идеология, ярким примером чего являются Соединенные Штаты. Декларация независимости и Конституция США представляли собой попытку сформулировать совокупность универсалистских принципов и правил – социальных механизмов, – потенциально применимых ко всему человечеству. Да, реальность не соответствовала многим идеалам, выраженным в этих документах. И да, они содержали в себе множество противоречий. Слова Джефферсона «Все люди созданы равными» понимались его современниками как «Все состоятельные землевладельцы мужского пола созданы равными». Женщина считалась лишь дополнением к мужчине, а рабы и вовсе исключались из числа людей – их называли эвфемизмом «все прочие». Например, Артур Миддлтон из Каролины не видел никаких противоречий между подписанием Декларации независимости, провозглашавшей равенство всех людей, и тем фактом, что ему принадлежали 3500 рабов, трудившихся на его плантациях.

Тем не менее универсальность этих основополагающих документов предполагала определенные фундаментальные принципы. И, опираясь на них, прогрессивные активисты направили Соединенные Штаты по беспрецедентному пути. Да, чтобы утвердиться на этом пути, потребовалось пройти через Гражданскую войну и принести в жертву более полумиллиона жизней, но в результате была принята ключевая поправка к конституции, определявшая гражданина этого нового национального государства как любого человека, который находился под юрисдикцией США и их конституции. Любого человека – и точка. Между тем в Европе в силу тамошней специфики укоренилась противоположная идея нации как объединения людей, связанных этнической принадлежностью и общей кровью.

Идея общей крови как основы нации питалась одним из самых токсичных «измов» XIX в. Именно здесь, в Западном мире, концепция расы вызрела окончательно и приобрела особую значимость. У кого-то может возникнуть вопрос: разве прежде никто не замечал физических различий между людьми? Разве мы не всегда объединялись в группы, противопоставляя себя чужакам? Да, это так, но атрибуты «своих» и «чужих» варьировались от случая к случаю и менялись с течением времени. И идентичность далеко не всегда включала понятие расы.

К XIX в. на Западе созрело убеждение, что существует некое объективное, врожденное и фундаментальное биологическое качество, которое разделяет человечество на группы, – и этим качеством является раса. Каждый человек относится к какой-либо расе аналогично тому, как любая деревянная скульптура вырезана из какой-либо конкретной древесины – дуба, сосны, березы или эбена. Расовую принадлежность невозможно увидеть напрямую: это скрытая сущность, которая, однако, проявляет себя через внешне заметные признаки, такие как цвет кожи, текстура волос, форма глаз и др.

В XIX в. западные интеллектуалы сделали расу объектом научного исследования. Некоторые ученые ломали голову и копья в попытке идентифицировать настоящие человеческие расы. Профессор Луи Агассис из Гарвардского университета утверждал, что расы имеют разное происхождение и, следовательно, являются разными биологическими видами. Он насчитал 11 основных рас. Его коллега Чарльз Пикеринг выделил 12 рас; французский естествоиспытатель Жорж Кювье нашел всего пять.

В конце концов победила таксономия, предложенная чуть ранее шведским зоологом Карлом Линнеем. Он заявил, что существует четыре основные расы: европейская, африканская, азиатская и индейская, – которые можно назвать соответственно цвету кожи белой, черной, желтой и красной. Когда консенсус по таксономии был наконец достигнут, ученые и псевдоученые занялись выявлением врожденных черт каждой расы. Расологи связывали цвет кожи не только с физическими, но и с психическими, эмоциональными и культурными чертами. Например, Кювье и его коллеги считали, что доминирующая черта белой расы – интеллект, черной – эмоциональность, желтой – хитрость и т. д.

На основе этих предполагаемых врожденных черт французский граф Жозеф Артюр де Гобино разработал иерархию рас. Он с удовлетворением констатировал, что белые люди, к коим он принадлежал, являются высшей расой, которая превосходит остальные во всех отношениях, особенно интеллектуально. Конечно, среди белых тоже встречаются глупые и порочные субъекты, но такое явление, согласно Гобино, было следствием смешения крови в генеалогическом древе: кто-то из предков этих людей родил потомство от представителя «низшей расы», таким образом загрязнив родословную.