Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

Где-то через 500 лет после ухода Маурьев со сцены примерно в том же географическом пространстве возникла другая огромная империя. По странному стечению обстоятельств обе империи создали люди по имени Чандрагупта, хотя между ними не было никакой родственной связи. Вторую империю назвали по имени ее основателя, положившего начало правящей династии: государство Гуптов.

Маурьи предпочитали буддизм, Гупты – индуизм. Но ни та ни другая династия не возводила любимую веру в статус государственной религии. Это было бы очень не по-индийски. Гупты просто создавали условия, благоприятные для различных индуистских сект, как это делали Маурьи для буддизма. Во времена правления Гуптов на севере поклонялись преимущественно Вишну, на юге – Шиве, а по всей стране – множеству других богов. Эти боги отражали многочисленные социальные группы. Страна была усеяна храмами и монастырями, которые Гупты поддерживали, вероятно, не только из политической целесообразности, но и потому, что сами цари и придворные искренне веровали в богов.

Паломничество играло важнейшую роль в жизни индуистов независимо от того, кто находился у власти. Одним из главных мест поклонения считалась священная река Ганг: омовение в ее водах якобы очищало от грехов. Если до Ганга было слишком далеко, верующие находили священные места поближе, благо имелось множество вариантов. Паломники, как и местные жители, демонстрировали преданность богам с помощью богатых пожертвований в храмы. По водным путям и обычным дорогам двигались плотные потоки людей и транспорта. Богатство перемещалось по субконтиненту и аккумулировалось в определенных местах, особенно там, где индуистские храмы стимулировали рост оживленных рынков – точно так же, как это делали мусульманские гарнизоны в Северной Африке и буддийские монастыри в Великой степи.

Индийская тенденция к множественности со временем только усилилась. Касты подразделились на джати – еще более сложные группы, объединенные по роду деятельности. Число джати не было строго ограничено: в такую группу могли объединиться представители любых профессий. Ювелиры, кузнецы, гончары, ткачи – все принадлежали к своим джати. Государство не имело никакого отношения к организации этой системы; власти никак ее не регулировали и не контролировали. Взаимосвязанная мозаика профессиональных объединений стала порождением самой культуры и выполняла здесь ту же функцию, что и гильдии в других обществах в более поздние времена. Джати обеспечивали скоординированную работу все усложняющейся со временем системы производства и обмена.

Время правления Гуптов вошло в историю Индии как классическая эпоха, почти золотой век. Значительные успехи были сделаны в металлургии и медицине. Индийские врачи научились прижигать раны, проводить хирургические операции, а также изготавливать лекарства из минералов, металлов и растений. Аюрведическая медицина занималась не только лечением болезней, но и укреплением здоровья. Индийские математики разработали десятичную систему счисления и заложили основы тригонометрии. В эту эпоху были построены великолепные храмы и дворцы, созданы великие произведения искусства, а Калидаса, «индийский Шекспир», написал свои гениальные сочинения. После столетий устной передачи наконец-то были записаны великие ведийские эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата». В состав «Махабхараты» входила знаменитая книга «Бхагавад-гита» – философский диалог между богом Кришной и правителем Арджуной, который приобрел статус одного из фундаментальных священных писаний в мире индуизма.

Что касается правового регулирования, то в позднюю эпоху правления Гуптов значительное влияние приобрели так называемые «Законы Ману». Ману предположительно был либо великим мудрецом, либо даже самим прародителем человечества – здесь мнения расходились. Кем точно можно назвать Ману – так это непримиримым консерватором. В своих «Законах» он скрупулезно кодифицировал правила жизни для индийцев: что и когда можно есть; как следует одеваться; должны ли женщины иметь какие-то права (разумеется, нет); разрешено ли представителям разных каст вступать в брак (разумеется, нет) или потреблять пищу за одним столом (Ману считал, что это запрещено). Предписания и запреты, изначально существовавшие в рамках устной индуистской традиции, отныне стали писаным правом и фактически узаконили кастовую систему. «Законы Ману» также заложили основу для сати – ритуальной традиции, которая обязывала женщину покончить жизнь самосожжением, если муж умер раньше ее. Как уже было сказано выше, у растущего благосостояния и культуры обычно есть темная сторона.

Но постепенно Гупты теряли хватку. От их империи откалывались большие куски, и к тому времени, когда в аравийской Мекке родился будущий создатель исламского мира, Индия снова распалась на множество отдельных царств. Политическая фрагментация, как и прежде, не отразилась на целостности культуры. Раскиданные по всему этому огромному пространству богатые и энергичные общества продолжали следовать единой судьбе.