У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

Мы изгоняем его за его речи и поведение, порождённые дурным духом, который посеял в его душе беспорядок и замешательство… изгоняем до тех пор, пока он не осудит сам свой дух, а до тех пор мы не можем разрешить ему проповедовать и вообще запрещаем ему быть проповедником среди нас или где бы то ни было среди «Друзей», пока он не помирится с оскорблёнными им братьями. Что же касается тех немногих наших братьев, владеющих даром проповеди, которые ушли с Дж. Китом, очарованные его немилосердным и мятежным духом… наше решение следующее: пока они остаются с ним, они тоже лишаются права проповедовать, ибо изменили Духу миролюбия в своих сердцах… и, будучи отвлечены от мирных плодов священного служения Новому Завету, стали злобными и враждебными. А тем из вас, кто, находясь в дружбе и союзе с нами, по недоразумению соблазнился духом мятежа, попался в сети предрассудков и выступил против установлений наших собраний… мы говорим: …ваша позиция небезопасна и мы не можем быть с вами (в одной церкви), пока вы не вернётесь на прежний путь, бесплодие и пустота будут вам наградой от Господа. Поэтому, дорогие друзья, мы просим вас вести себя достойно, скромно, руководствоваться во всех случаях Истиной миролюбия, особенно в спорах или дискуссиях с теми, кто сеет недовольство среди вас или уходит от вас; избегайте стычек и вражды по вопросам веры и богослужения; пусть в ваших словах и поступках всегда присутствует хоть крупица Завета617

, и тогда ваше поведение будет свидетельствовать о присутствии Бога в вас.

Кит был лишён права проповедовать от имени квакеров на 30 лет!

Итак, подчиняться, молчать, – и не думать, чтобы ни с кем не ссориться, – вот норма поведения, к которой пришли квакеры…

Кит отказался признать правомочность решения «безграмотных судей», расценил это решение как «римско-католическое» посягательство на христианскую свободу и как нарушение квакерских норм: ведь «Друзья»-проповедники присвоили себе, по сути, функции постоянного «совета священников» – пресвитерии.

27 июня 1692 г. квакеры поселения Франкфорт (близ Филадельфии) и окрестностей собрались на открытом воздухе. Томас Ллойд заявил, что Кит навязывает всем свои суждения, не основанные на тексте Писания. Кит потребовал привести примеры. Вместо Ллойда это сделали С. Дженнингс, Дж. Делаваль, С. Ричардсон и В. Престон. Заодно они заявили, что намерены огласить решение «28 судей» против Кита. Большинство присутствовавших квакеров высказалось против оглашения: ибо решения, касающиеся вероучения или дисциплины, было принято сначала согласовывать с регулярным собранием, а уж потом оглашать публично. Престон тем не менее начал читать текст осуждения Кита. Присутствовавшие стали шуметь и требовать прекратить это. Начальники пригрозили собравшимся утихомирить их силой. Дженнингс даже вызвал вооружённого констебля (не-квакера). В итоге собрание отказалось одобрить решение квакерских проповедников.

С июля 1692 г. У. Брэдфорд начал помещать на последних страницах памфлетов квакеров – сторонников Кита следующее объявление: «Сообщают, что типограф (колонии) – сторонник Дж. Кита, и что он якобы отказывается печатать мнение противной стороны, отчего эта сторона не представлена так хорошо в печати, как Кит. Мы же спешим уведомить, что типограф не отказывал другой стороне и не собирается этого делать; более того, он готов печатать всё, что принесут в будущем противники Кита ему для публикации»618.