У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

В июле 1692 г. сторонники Кита провели два отдельных собрания, – одно из них в округе Честер. Они решили представить свои требования ежегодному собранию Пенсильвании и Нью-Джерси. В Честере сам Томас Ллойд публично предложил Киту сделать это.

Для Ежегодного собрания 1692 г, которое должно было собраться в Берлингтоне в сентябре, Кит составил документ под названием «Апелляция 28 судей к духу Истины и правильному суждению всех верных Друзей» и отдал его для напечатания в типографию Брэдфорда.

Это 12 вопросов для публичной дискуссии с оппонентами.

Вопросы 1–8 были христологические: о Христе внутри души и в истории. Кит настаивал, что Один и Тот же Христос присутствует и там, и там. Гораздо острее были вопросы 9–12, связанные с участием квакеров в правлении. Кит осуждал такое участие как несовместимое с квакерскими принципами, в частности, и применение силы против Бэббита и его людей. «Не лучше было бы 28 судьям судить тех из их же братьев в Филадельфии, которые… будучи… квакерами, нанимали людей для вооружённых действий (или давали разрешение на это, подписанное тремя мировыми судьями, один из которых проповедник-квакер), как они это сделали, чтобы отнять шлюп и захватить каперов силой оружия?619

Разве использование наёмников или снабжение индейцев порохом и свинцом для того, чтобы они воевали с другими индейцами, не являются нарушением одной из главных заповедей – “не убий”? Поступая так, не сводят ли называющие себя квакерами люди на нет служение Истине тех “Друзей”, которые очень пострадали от их отказа поддержать ополчение или любую военную силу в Англии, на Барбадосе и в других местностях?.. По-христиански ли поступают священнослужители, когда выносят смертные приговоры преступникам, когда самозваные проповедники, внушая, что нельзя руководствоваться принципом “око за око” (Мф. 5: 38), на другой день нарушают этот принцип, лишая жизни за убийство?»620 Последний вопрос: «Есть ли в Писании или во всём христианском опыте хоть один пример или прецедент, чтобы служители церкви осуществляли силою дела земной власти, как это они делают здесь?»621

Уильям Брэдфорд напечатал этот документ, не спросив согласия правительства. Джон Мак-Комб (McComb, John) – портной и трактирщик (victualer) – организовал его распространение.

Квакерские власти предположили, что за теологическими выкладками Кита скрывается атака на правительство колонии. 4 августа 1692 г. Кит и его сторонники предстали перед квакерамимагистратами. Кита обвинили в ереси, – Кит в ответ заявил, что факт создания ими милиции для отражения индейских нападений свидетельствует об отступлении их от принципов подлинного квакерства. При этом Кит подчёркивал свою и своих сторонников лояльность властям, коим надо повиноваться за страх и за совесть. Но Томаса Ллойда Кит называл «Impudent Man» (т. е. бесстыдным, дерзким, наглым, нахальным); считал, что он неспособен и недостоин быть губернатором. Членов Провинциального совета Кит не стеснялся называть «Impudent Rascals» – негодяями (а 5 из 6 членов Совета были квакерами).

23.08.1692 состоялось заседание городского суда Филадельфии: решали, что делать с «подрывным» памфлетом и с его автором. Члены суда – Лэси Кок, лютеранин, и Джон Холм, баптист, выступили против решения об аресте «схизматиков», поскольку обвиняли их исключительно в религиозном разномыслии. Холм предложил вызвать на суд самого Кита, выслушать его объяснения происходящего и таким образом выяснить, насколько он опасен, если вообще опасен. Возражали они и против ареста тиража памфлета. Судьи-квакеры, составлявшие большинство, были настроены явно иначе. Тогда Холм и Кок покинули заседание суда: решение было принято без них.

Таким образом, 24.08.1692 был издан судебный приказ об аресте всего тиража «Апелляции». Приказ подписали судьи: Артур Кук, Сэмюэл Дженнингс, Сэмюэл Ричардсон, Роберт Юэн (Ewen), Хэмфри Мёррей, шериф Дж. Уайт. Констебли смогли арестовать весь тираж. Ссылаясь на «Форму правления» 1683 г., Кита и его людей привлекли к уголовной ответственности за клевету на колониальную администрацию – за «публикацию, пропаганду и распространение злобной и клеветнической книги, озаглавленной “Апелляция…”, направленной на возмущение спокойствия и свержение правительства» – то есть Томаса Ллойда как и. о. губернатора и Совета.

4–7 сентября 1692 г. в Берлингтоне состоялось годичное собрание пенсильванских и нью-джерсийских квакеров. Кит в это же время проводил собрание своих сторонников в здании суда (court house) в Филадельфии. В ходе обмена письмами между двумя собраниями, а также обсуждения действий и публикаций Кита представителями большинства – примерно 3/4 присутствующих резко осудили их622. Кит был исключён из Общества Друзей. Четверть – примерно 70 чел. – присоединилась к Киту. Раскол стал фактом.