Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время.

Стоит отметить и ещё одно важное обстоятельство: при всём своеобразии собственного взгляда на историю и люди декабристского круга, и просто писавшие в духе героического и гражданского романтизма, незаметно ста­ли включать в отечественную историю не только сюжеты древней или великорусской её части, но и не столь давние события казачьего прошлого Малой Руси.

Но если с Северином Наливайкой и Семёном Палеем (не говоря уже о Богдане Хмельницком) всё было более- менее ясно и их деятельность вызывала сочувствие и под­держку, то, скажем, с Иваном Мазепой или его племян­ником Андреем Войнаровским дело обстояло гораздо сложнее. Однако же неприятие современных социально-­политических реалий проецировалось на прошлое, бла­годаря чему в романтическо-гражданственные одежды облекались фигуры, чьи поступки и порывы от гражданско- патриотических были весьма далеки. Вот и рылеевский Войнаровский во имя пропаганды идей свободы показан не заговорщиком, посвящённым в планы Мазепы, а от­важным гражданином, патриотом и тираноборцем, под­нявшимся против самодержавия.

Ах, может, был я в заблужденьи,Кипящей ревностью горя;

Но я в слепом ожесточеньи,Тираном почитал царя. —

размышляет герой в конце жизни, начиная уже сомневать­ся в правоте своих оценок и дел [159].

Таков и гетман Иван Мазепа, волею случая (а вернее, благодаря европейской внешнеполитической игре и вну­тренним особенностям развития Малороссии конца XVIII — XIX века) из не самого заметного персонажа пре­вратившийся чуть ли не в одну из известнейших и тира­жируемых фигур мировой истории. Не случайно, что миф о Мазепе как одиноком романтическом герое и борце за свободу заложил в своей «Истории Карла XII» (1731 г.) не кто иной, как Вольтер (настоящее имя — М. Ф. Аруэ), тогда ещё молодой человек, а позже властитель дум и за­конодатель интеллектуальных мод. Сочинение пользова­лось невероятной популярностью: только в XVIII веке оно переиздавалось (на различных языках) 114 раз. Во многом благодаря именно Вольтеру в европейском сознании фор­мируется образ «страны казаков», которую «московиты», по его словам, «старались по мере сил обратить в рабское состояние», «тогда как Украина всегда хотела быть свобод­ной». Характерно и то, что Вольтер не пояснял, когда она хотела быть свободной и от кого. Затем романтический облик гетмана укрепился благодаря поэме Дж. Байрона «Мазепа» (1818 г.) и одноимённому стихотворению В. Гюго (1829 г.), а затем ещё целому ряду иностранных и русских произведений литературы, музыки и живописи [160].

Нельзя в этом контексте обойти вниманием и «Исто­рию Русов». Она вобрала в себя этот миф, дополнив его собственными наработками. Мазепа преподносится в ней в самом выгодном свете как мудрый правитель и патриот, поглощённый исключительно заботой об Украине. Тогда как Пётр I и его соратник А. Д. Меньшиков изображены исчадиями ада и врагами малороссийского народа, ну а Карл XII и шведы — друзьями Украины.

И этот двойной миф оказался весьма живуч. Тот же Ры­леев не заблуждался насчёт коварства и честолюбия гетма­на, характеризуя его как «великого лицемера, скрывающе­го свои злые намерения под желанием блага родине»:

Не знаю я, хотел ли онСпасти от бед народ Украйны,Иль в ней себе воздвигнуть трон —

Мне гетман не открыл сей тайны... —

говорит Войнаровский и продолжает:

И, странник, повторю: не знаю,Что в глубине души своейГотовил он родному краю [161]

.

Исторически верно изображает Рылеев и отношение на­рода к старому гетману и его поступку:

Народ Петра благословлял...Тебя ж, Мазепа, как Иуду,Клянут украинцы повсюду. [162]

Однако под влиянием «мазепинского мифа» и антисамодержавных идей (вот так внутриполитический контекст может повлиять на формирование образа той или иной территории, в данном случае исторического) поэт созда­вал вокруг него налёт таинственности и романтичности. И в ещё большей степени гражданственность и «души пре­красные порывы» присущи главному герою поэмы — само­му Войнаровскому, как «непричастному» к «непонятному» Мазепе (хоть, как уже было сказано, и начавшему раскаи­ваться в делах своей юности).