Читаем Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП) полностью

И тут я почувствовал сильное побуждение от Святого Духа сделать нечто, чего я никогда прежде не делал. Хотя я был знаком с этим человеком не более получаса, мне пришло на ум поговорить с ним по душам, напрямую. «Знаете, что меня более всего занимает в ваших вопросах?», — спросил я.

«Нет, а что?»

«У меня нет ответов на многое из того, о чем вы спрашиваете, но меня это нисколько не смущает. В отличие от вас».

«Ну и что же?», — насторожился Зак.

«А то, что даже если бы мы ответили на все ваши вопросы сегодня, завтра у вас появилась бы сотня новых. А на следующий день — еще сотня, и так далее».

«И что с того?»

«Я думаю, дело не в вопросах. Они лишь способ уйти от самого главного».

«И в чем же состоит это "самое главное", по–вашему?», — спросил Зак с опаской.

«Я уже не раз убеждался, что если человек задает один вопрос за другим, вот как вы сейчас, значит, когда–то в прошлом у него была нравственная проблема, которую он так и не разрешил».

Зак стал похож на оленя, застигнутого светом фар. Он молчал, наверное, минуты две. Его жена сидела у него за спиной, так что он ее не видел. Она энергично кивала головой, показывая, что полностью согласна с тем, что я только что сказал.

Помолчав немного, Зак сказал: «Мне нужно поразмыслить над этим».

Помолчав еще немного, он повторил: «Я подумаю над тем, что вы сказали».

Наша беседа потекла дальше, мы обратились к другим темам, но вопросов Зак больше не задавал. Остаток времени он вел себя довольно тихо. Провожая нас к машине, он отвел меня в сторонку и еще раз заверил: «Я обязательно подумаю над тем, что вы мне сказали».

Я редко иду напролом. Я не люблю прижимать собеседников к стене. Это довольно рискованный подход. Я бы и в тот раз не стал этого делать, если бы не был уверен, что руководим Святым Духом. Все наши попытки дать исчерпывающие ответы на многочисленные вопросы Зака ни к чему бы не привели. Он так и не понял бы, что проблема гораздо глубже. Если Дух Святой с вами и сердце ваше восприимчиво к нуждам людей, то вы, вполне возможно, сумеете понять, что и когда нужно сказать, даже если недостаточно хорошо знаете своего собеседника. Я думаю, точно так же поступал и Сам Иисус. Подходить творчески к христианскому свидетельству значит обладать способностью взглянуть на людей и на решение проблем в общении с ними под совершенно иным, непривычным для нас углом.

Знание Библии

Третье качество, необходимое для тех, кто благовествует мирским людям, — это хорошее знание Библии. Знать Библию вовсе не значит выучить серию уроков о

Библии. Нужно знать саму Библию, ее многочисленные сюжетные линии, как одна идея перетекает в другую. Нужно чувствовать разницу между Евангелиями от Матфея, Марка и Луки. Такое знание Библии нельзя приобрести за один вечер. Чтобы работать с мирскими людьми, крайне важно знать содержание всех библейских книг назубок. Они редко когда задают вопросы, которые можно найти в типичном комплекте библейских уроков. Они задают такие вопросы, которые вы и представить себе не могли.

Большинство наших традиционных библейских уроков были разработаны для людей, которые уже знают Христа и знакомы с Библией. Тогда как люди мирские находятся на другом уровне библейского знания. Знать хорошо Библию — значит быть готовым к неожиданным, порой обескураживающим своей нелепостью вопросам. В этом случае нужно постараться перенастроить свое мышление и выдать такой ответ на основании Писания, который превосходит все, что вы знали до того, как услышали этот вопрос.

На первый взгляд, это невозможно, однако непомерный размах этой задачи не должен вас пугать. Если кто–то поставил вас в тупик, то можно просто сказать: «Заковыристый вопрос! Вы не возражаете, если я пойду домой и подумаю над ним на досуге? На такой вопрос сразу не ответишь. Дайте мне немного времени на размышление». Секулярные люди не станут требовать от вас, чтобы вы отвечали не раздумывая. Пожалуй, они даже могут отвернуться от вас, если вы дадите им понять, что у вас наготове все ответы на все вопросы!

Больше всего мне нравится стиль благовестил, который я называю «открытым форумом». Я даю людям возможность прерывать меня в любое время вопросами или замечаниями. Получается что–то похожее на ток–шоу на телевидении. Мирские люди находят «открытый форум» и занимательным, и заставляющим думать. Оживленный обмен мнениями, пикировка острыми репликами во время интеллектуальных дебатов вызывают у них немалый интерес. Вести такой «открытый форум», конечно же, задача не из легких, ведь вы никогда не знаете, с чем столкнетесь в следующий момент, поэтому нужно хорошо знать Библию и быть восприимчивым к водительству Духа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение