Великие мусульманские империи. История исламских государств Ближнего Востока, Центральной Азии и Африки

К юго-востоку от Борну располагалось государство Багирми. Оно раскинулось в восточном направлении от реки Шари. Его негритянская династия была основана в XVI веке и стала мусульманской к середине XVII века. Добившись некоторой значимости как центр работорговли и земледелия, Багирми в XIX веке подвергалось постоянным нападениям своих северо-восточных соседей, султаната Вадай и Борну. После свержения работорговцем Рабихом династия возобновила правление под французским протекторатом. Привнесение ислама в Вадай, регион с множеством негритянских племен и большим притоком арабов-баккара (кочевники-скотоводы), началось с основания династии Салиха неким Абд аль-Каримом (умер в 1655 году), иммигрантом из Нильской долины. Вадай развился в крупное государство с замысловатой иерархической структурой. Его возглавлял абсолютный монарх, который постоянно был занят войнами с соседями, Дарфу и Багирми, и внутренними конфликтами. Столица Абеше была основана в 1850 году энергичным правителем Мухаммедом Шарифом (1835–1858). Династия прекратила свое существование, когда французы свергли последнего правителя — это было в 1912 году. В Дарфуре (земля племени фур), как и в Вадае, господствовало племя тунжур, пришедшее из Нильского Судана. Их гегемония была свергнута около 1640 года Сулейманом Солонгом, предположительно арабом, родоначальником династии, которая ввела исламские институты и существовала до аннексии страны Суданом в 1874 году[35]. Позже Дарфур перешел к махдистам, но после их разгрома восстановил независимость под властью отпрыска старой династии, Али Динара. Совместное англо-египетское владение позволяло ему практически полную независимость, но не смогло поддержать его территориальные претензии к французам на западной границе. Поэтому он во время Первой мировой войны установил контакт с сануситами и турками и отверг власть британцев. Он был убит в 1916 году, давая отпор британским экспедиционным силам. После этого султанат Дарфур был ликвидирован.

Нилотский сУдан

Географическое положение Нилотского Судана сделало его зоной общения хамитов, негров и арабов. На засушливом севере и в лучше орошаемом центре население было в основном хамитским. Оно состояло из речных нубийцев с ранней негроидной примесью, которая сильно повлияла на их язык; обработчиков неорошаемых земель с еще большей степенью негроидной крови и кочевников беджа, населявших более обширную территорию, чем сегодня, между Нилом, Красным морем и Абиссинским нагорьем. К югу от хамитской зоны жили разные группы негров и нилотов. Распространению ислама мешало присутствие христианских государств. Христианство стало государственной религией в Нобатии (Нубия) в 540–545 годах и в Макории (дальше на юг) в 569–570 годах благодаря миссионерской деятельности как монофизитов (коптов), так и мелькитов Египта. А государство Алодия (на Голубом Ниле) стало христианским в 580 году под влиянием монофизитского абиссинского царства Аксум (которое само было христианизировано в 333 году). После мусульманского завоевания Египта упоминаются два христианских государства на Ниле (выше первого порога): Макурра, древнее царство, протянувшееся до слияния с Атбарой, со столицей в Донголе, и Алва, раскинувшееся вверх по течению Белого и Голубого Нила, со столицей в Собе, недалеко от современного Хартума. Арабский правитель Египта Абдаллах ибн Саад ибн Абу Сарх в 651–652 годах осадил Донголу, но отступил после заключения торгового соглашения, предусматривавшего взаимные права на транзит и поселение и ежегодную доставку оговоренного количества товаров, включая рабов (которых поставляли нубийцы). Если не считать мелких проблем, этот пакт обеспечил мир на много веков — до подъема режима мамлюков бахри в Египте. Об истории этих двух христианских государств мало что известно. Мусульманские купцы бывали в Собе, где у них был свой квартал, и арабы, поселившиеся среди народа беджа, работали на добыче золота в Вади-аль-Аллаки, к югу от Асуана. Арабские мигранты на этой стадии утратили свой язык, но сохранили религию. Один арабский клан, ставший нубийским, Бану Канз, сыграл роль в падении Макурры, которое стало результатом по большей части внутренних разногласий. Египетская военная интервенция во время и после правления мамлюкского султана Бейбарса I (1260–1277) ускорила процесс, но не привела к постоянному египетскому присутствию. В то же время арабские бедуинские племена начали мигрировать на юг из Египта. Они нашли земли к югу от негостеприимной нубийской зоны, вполне подходящие для их образа жизни. Первый монарх Донголы, носивший мусульманское имя, упоминается в 1316 году, а надпись, датированная 1317 годом, повествует о переделке церкви в Донголе в мечеть. Двумя годами позже трон был узурпирован вождем Бану Канз, носившим титул Канз ад-Даула. После развала старой политической структуры Донгола утратила свою прежнюю правительственную и коммерческую важность.