Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III

Все это вполне могло случиться на самом деле, но в связи с тем, что перед нами рассказ о событиях, которые происходили примерно за 35 лет до составления текста, у царицы было достаточно времени для того, чтобы незаметно «отредактировать» его. У нас есть все основания полагать, что Тутмос I просто пожелал, чтобы дочь стала его преемницей. Несомненно, не было и речи о том, чтобы сделать Хатшепсут его соправительницей, хотя многие придерживались именно этой точки зрения. Он прямо говорит о том, что она будет его наследницей

, используя при этом слово, которое имело только одно значение. Хатшепсут далее сообщает, что позднее ее отец «признал благоприятность ее вступления в день Нового года» (Breasted, Records, II, § 239, 240), и утверждала, что в тот день боги признали ее. Следует вспомнить, что Тутмос I, вероятно, скончался в день Нового года. Хатшепсут, возможно, посчитала, что это событие является проявлением божественной воли: получалось, будто он намеренно передал ей свою корону в начале года, а Тутмос II, на самом деле занявший тогда престол, присвоил себе право, принадлежавшее ей. Таким образом, его сын Тутмос III, которого она считала всего лишь юным «коллегой» по царствованию, не был законным правителем и получил возможность делить с царицей трон только благодаря ее снисхождению.

Этот рассказ, придав ему несколько иную форму, она повторила в Карнакском храме, в надписи, вырезанной на пилоне (Lepsius, Denkmaler, III, 18; Breasted, Records, II, § 243). В ней Тутмос I обращается к Амону со следующими словами: «Я прихожу к тебе, владыка богов, я целую землю перед тобой за то, что ты поместил Черную землю (то есть поля) и Красную землю (то есть пустыню) под власть моей дочери… как ты (прежде) поместил ее под мое величество… Сердце моего величества радо из-за нее… Сделай ее процветающей в качестве правителя».

Очевидно, царица, несмотря на свое стремление к тому, чтобы к ней относились как к фараону, не носила мужское платье. Но, как бы то ни было, она, несомненно, приказывала, чтобы ее изображали в нем на памятниках. В итоге нет никакой разницы между ее изображениями и изображениями правителей-мужчин. Более того, ее начали называть «царем», а не «царицей», и в надписях возникла путаница в родах – в одном и том же предложении могли появиться местоимения «она» и «он», «ее» и «его». Сложно утверждать, что данный факт является подтверждением мужеподобия Хатшепсут. Более вероятно, по моему мнению, то, что царица пыталась играть роль мужчины и во время торжественных событий появлялась в мужской одежде. Возможно, к ней добавлялась легкая накидка, похожая на ту, в которой она изображена на стеле, найденной на Синае.