Владимир Шаров: по ту сторону истории

Когда сил ждать Его у людей не осталось, они решили, что сами сделают то, что когда-то Он им обещал. Понимаешь, Ната, они сказали себе, что больше не будут на Него надеяться и просить у Него тоже больше ничего не будут, все сами. Они даже объяснили друг другу, что так и надо – именно этого Он от них и ждет. То есть здесь нет бунта, нет отступления от Бога, наоборот, Он их благословляет. И как здорово не ждать, не молить, не выпрашивать, а все с первого камня до завитушки на крыше построить собственными руками144

.

Эта идея претерпевает у Шарова многочисленные метаморфозы. В романе «Мне ли не пожалеть…» (1995) Христос воплощается в сыне лидера хлыстов и революционерки и при этом певицы хора, объединившей эсеров и скопцов (вместе они и стали большевиками). А в «Возращении в Египет» новым Христом объявлен Ленин:

И вот, когда мы отчаялись, явился Ленин. Сказал, что дело не в первородном грехе и не в других грехах человека: само устройство жизни с начала до конца, от первого дня до дня нынешнего таково, что спастись шанса нет. …Щедро раздавая индульгенции, оправдал не только современников, но и каждого от Адама, все поколения человеческого племени. Вместе с партией большевиков признал, что не виновен никто, что, если насиловал, грабил и убивал, за этим, языком юристов, непреодолимые обстоятельства. То, в чем ты – маленькая песчинка, не волен, следовательно, не можешь нести ответственности. Доказав, что в ответе один Господь, Ильич призвал разрушить мир страданий, не оставить от него камня на камне, а дальше на пустом месте начать строить новый, прекрасный Небесный Иерусалим. Человек по природе непорочен, и стены Святого града сделаются его защитой и спасением, его воскресением из мертвых. Ясно, что именно Ильич был Христом, был тем, кого мы так долго, так безнадежно ждали145.

В конструкции этого дискурса, начиная с «До и во время», все большую роль играет «философия общего дела» Николая Федорова. По мысли Шарова, Федоров – это связующее звено между средневековьем и модернизмом, между старообрядцами и сектантами, с одной стороны, и большевиками, с другой: