Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Можно прибегнуть и к другому виду размышления – когда мы принимаем прибежище. Перед тем как приступить к длительной медитации, я выражаю свою преданность учению: «Я принимаю прибежище в Будде и пробуждённом уме. Я принимаю прибежище в Дхамме и благородном пути. Я принимаю прибежище в Сангхе реализованных существ. Милостью щедрости и других парамит (совершенств) пусть моё сердце и ум очистятся от всех загрязнений, и пусть я вскоре достигну освобождения ради процветания и блага всех существ». Всякий раз, когда я произношу эти слова, я вспоминаю об истинном смысле каждого из прибежищ, о том, что требуется для очищения, о реальной цели практики и о намерении – бодхичитте. В конце же медитации я посвящаю свои заслуги благополучию, счастью и пробуждению всех существ. Можно подобрать для себя те слова, которые будут вдохновлять вас и пробуждать в вашем сердце и уме силу и восторг.

Созерцайте нравственные добродетели, sīla

Ещё одно размышление, которое способно пробудить состояние восторга, – это созерцание наших нравственных добродетелей, sīla. Его можно было бы назвать размышлением о преданности непричинению вреда. Для мирян эта преданность обычно выражается в виде пяти или восьми заповедей.

Размышление о добродетелях может принимать разные формы. Во-первых, следует осознавать красоту и пользу тех моментов, когда мы воздерживаемся от нездоровых поступков. Какое качество возникает в уме, когда мы защищаем жизнь вместо того, чтобы разрушать её, – когда выносим насекомое на улицу, а не убиваем его? Не стоит ли сосредоточиться на ощущении силы, которое возникает, когда мы воздерживаемся от вредных или бесполезных разговоров, когда мы поступаем нравственно в ситуациях, где это может идти вразрез с нашими желаниями? В такие моменты, когда мы принимаем решения, согласующиеся с нашими ценностями, стоит осознавать, какие чувства возникают в уме, ощущать качества глубокой заинтересованности и радости в связи с Дхаммой.

Другое размышление о нравственных добродетелях состоит в том, чтобы обратить взор на своё прошлое, особенно с того момента в жизни, когда вы сознательно стали стремиться поступать мудро, и увидеть ценность того факта, что вы движетесь в таком направлении. В одной из строк Дхаммапады Будда говорит: «Добродетель приятна вплоть до старости» (Дхаммапада. Глава XXIII. Глава о слоне). Помните, что практика нравственности предполагает обучение добродетелям, а не подчинение догмам, и, даже совершив ошибку, мы можем вернуться к соблюдению заповедей и попробовать снова. Это позволяет ценить все свои поступки, которые согласуются с заповедью непричинения вреда, но также и учиться на своих ошибках.

Размышляйте о щедрых поступках

Попробуйте вспоминать о своих щедрых поступках и наслаждаться ими – такое размышление также наполняет ум радостью и восторгом. Европейцу не всегда просто это осуществить, поскольку он легко может перепутать такое благоприятное размышление с гордостью и самомнением. Однако если человек может с любовью восхищаться щедростью других людей, так же он может относиться и к своим собственным щедрым поступкам. В некоторых азиатских монастырях практикуется обычай, который превосходно иллюстрирует этот факт. Миряне нередко приходят в монастырь и приносят медитирующим пищу, а затем, пока йогины едят, они сидят рядом с ними и радуются своему дару.

Проведите эксперимент: подумайте о каком-нибудь щедром поступке, который совершили в прошлом, вспомните, как впервые задумались об этом действии, как себя чувствовали, когда его совершали, что думали после его совершения. Как вы чувствовали себя в тот момент? Как вы чувствуете себя сейчас, когда вспоминаете об этом? Такое воспоминание о своих щедрых действиях радует сердце и ведёт к состоянию восторга. Когда мы помним об искусных действиях, как о s

īla, нравственной добродетели, так и о щедрости, у нас возникает внутреннее ощущение и чувство, которое выражается палийским словом sādhu

, «это хорошо!». Слово sādhu нередко произносят трижды после того, как совершают благоприятное действие или видят, как его совершает кто-то другой.

Размышляйте о дэвах

Размышление о дэвах, существах, пребывающих в более высоких сферах существования, также может способствовать возникновению состояний восторга. Дэвы – это существа, чьи тела сотканы из света, наслаждающиеся многообразными небесными радостями. Не стоит забывать, что, согласно буддийскому пониманию, эти существа не являются богами или ангелами, которые живут в царстве неиссякающих благ. Хотя дэвы испытывают разнообразные виды блаженства на протяжении отпущенной им жизни, всё же они находятся внутри колеса обусловленного существования.