Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь

Самая сложная аудитория, так как вхождение во взрослую жизнь сопровождается определенным протестом против мира взрослых и «40-летних стариков». Есть отдельные деструктивные культы, которые предпочитают работать с молодежью и часто рассматривают их как объекты сексуализированной эксплуатации или как ключи к их родителям и семьям. И, как я уже писал, проводить публичные мероприятия для подростков и молодежи достаточно бесперспективно, так как это лишь повышает их информированность и мотивацию «попробовать», «я схожу, я не дурак, меня не вербанут».

А еще можно нарваться на молодого «истинно верующего». Я помню, как выступал в одном техническом университете перед огромным залом молодежи с рассказом о том, что неофашизм это плохо, аморально и противозаконно. А так как дело было в начале 2000-х и многое еще не было запрещено в нашей стране, то я смог найти огромное количество аватарок местных зигующих молодых людей в татухах и т. п. И когда начали задавать вопросы из зала в конце беседы – по форме это напоминало «антиалкогольную лекцию в колхозе» в советские времена Горбачева – один из молодых людей узнал себя на аватарке и стал возмущаться. Причем его не смущало, что он там зиговал и что фото было в открытом доступе. Разгорелся небольшой конфликт, и сконфуженный проректор вуза извинился за меня перед юным представителем «белой силы». Это к вопросу о том, как что-то может казаться вам очевидным злом, но другие могут воспринимать его немного по-другому.

Для развития навыков критического мышления, умения спорить и дискутировать, хорошо подойдут:

Дискуссионные клубы, где можно предложить посмотреть какой-либо относительно короткий документальный фильм или видео с YouTube, а затем обсудить его, рассадив подростков полукругом, если группа небольшая. Почему такой формат? Потому что просмотр роликов и обсуждение их в комментариях – частый подход к познанию чего-то нового у молодого поколения в интернете, и в офлайне это тоже будет им понятным. Если речь про 20 и более человек, то тут хорошо срабатывает разделение на группы и подготовка для них заданий, где у них будут противоположные точки зрения, которые они должны защищать в спорах друг с другом. Очень важно сделать, чтобы группы или смешивались между собой, когда получают следующее задание, или формировались заново, либо же получали задания с противоположной точкой зрения. Такая чехарда позволит им научиться смотреть на ситуацию с другого фокуса, находить доводы или контраргументы.

Встречи-интервью или разбор историй, где бывший участник культа или родственники культиста рассказывают о своих переживаниях и своем столкновении с культом. На таких встречах упор лучше делать не на конкретном случае, а на обсуждении классических установок, что такое хорошо и плохо, как это различать, где свобода вероисповеданий, а где манипулирование и обман. Найти таких спикеров сложно, если не выйдет, можно также найти видео с такой яркой историей или книгу, просмотреть или зачитать, а потом дискутировать вокруг этой темы. Здесь важно в процессе общения выйти на понимание того, что есть риски, которые сложно определить сразу, с ними можно столкнуться в процессе взросления и поиска ответов на духовные вопросы и т. п. Возможно такой формат подходит для студентов определенных специальностей (психологи, историки, философы, филологи, журналисты, юристы и т. п.).

Работают даже обсуждения классических литературных произведений, где можно показать, как смотреть на них с точки зрения современности и духовного поиска, как искали ответы в прошлом, обсуждать, что дает человеку традиционная религия, и т. п. Это напоминает некий книжный клуб, но фокус держится на обсуждении определенных тезисов с помощью литературы, а не наоборот. Самостоятельно такие мероприятия сложно провести, но обычно, если говорить про Русскую православную церковь, в каждом регионе есть миссионеры, обученные работе с молодежью или служащие в церквях и часовнях при университетах. Тут важно не скатиться к навязыванию каких-то точек зрения, но попытаться вывести молодежь на обсуждение таких вопросов, которые они пока не задавали себе.

Например, я всегда говорил своим практикантам, студентам 3–4 курсов психфака моего родного самарского педагогического университета, что их основная защита при посещении культов – помимо последующей правильной групповой отработки этих посещений в двойках или тройках коллег – это еще и наличие собственной точки зрения по любому вопросу. Часто улыбчивые представители культов и сект становятся первыми кто начинает общаться на эти духовные или философские темы с детьми, подростками и молодыми людьми, сразу аккуратно навязывая им свою картину мира с «истинным учением» и лидером. И конечно, пустоты заполняются чем угодно, если там нет собственных мыслей.