Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь

Как я уже говорил, сами по себе техники влияния и манипулирования – это инструменты. Их нельзя назвать безнравственными, они как оружие, только рука владельца определяет, во благо или во вред оно будет применено. Но знание об определенных вещах и инструментах несет в себе риск, обладание определенной информацией может быть опасно и для самого владельца.

Тема принуждения и удержания в культе достаточно токсична. Есть небольшая вероятность того, что, узнав от меня об инструментах и техниках манипулирования, кто-то из читателей захочет попробовать применить их на практике. Такая гипотетическая возможность накладывает на меня ограничения, и я не могу рассказать вам все, что знаю по этическим причинам. Но я точно могу объяснить и показать, как работает механизм принуждения и удержания в секте. Для любознательных читателей в конце книги есть рекомендации источников, к которым можно обратиться, если захочется более подробно погрузиться в эту трясину манипулирования, доминирования и влияния.

Мифы, стереотипы и городские легенды про людей, которые попадают в культы, обычно возникают под влиянием страшилок от журналистов или от нашего внутреннего желания дистанцироваться от идеи, что от попадания в культ никто не застрахован. Часто именно эти стереотипы и мешают нам разобраться в том, какие процессы происходят в культах и как осуществляется трансформация свободной личности в зависимого взрослого ребенка, не способного существовать без своего гуру или указаний культовой группы.

Конечно, есть культы, (особенно часто они встречаются в малых «эксплуататорских группах»), где сектанты удерживают «слабых духом» силой. Так же силовое удержание или принуждение касается детей и подростков в культовых семьях, которые не только юридически зависят от своих родителей, но «боятся прогневать божество своим неподобающим поведением и попасть в ад или не на тот космический крейсер/станцию».

В больших и средних культах у таких действий есть много юридических последствий и внешних сдерживающих факторов со стороны правоохранительных органов. Представьте себе культ на несколько тысяч человек. Очень сложно и практически невозможно приставить ко всем охранников и контролеров, а удержание такого количества людей силой или принуждением определенно привлекло бы внимание правоохранительных органов. Поэтому нужно использовать более тонкие, скрытые механизмы влияния, а еще лучше переложить это на плечи самих культистов, изменив их психику.

Чтобы вы лучше понимали, что мы теряем, попадая в культ, давайте обратимся к схеме, как приблизительно выглядит человек и его близкое социальное окружение, установки и социальные роли до попадания в секту:

Проходя через этапы вовлечения и, как правило, уже после присоединения к культу, в начале и в продолжение собственной трансформации человека в культе, идеалом становится некий «среднегрупповой вариант» культиста. Семья и близкие заменяются на группу и наставника, хобби трансформируются в различные культовые задания, поручения и групповые практики. Предыдущие достижения в виде опыта и памятных событий проходят ревизию, переосмысливаются и заменяются на групповые ценности и начало жизни с «белого листа», а удовольствие и общение до попадания в культ становятся инструментом влияния на ваши эмоции, поведение и мышление в культе.

Парадокс Алле

Поведение и принятие решений людьми – как в группе, так и индивидуально – изучают различные науки и научные школы. Среди наук можно выделить социологию, демографию, социальную психологию, психологию выбора. В 70-80-х годах прошлого века появилась еще одна наука – поведенческая экономика. Она активно изучает, как различные социальные, мыслительные и эмоциональные процессы влияют на принятие экономических решений отдельными людьми, группами и организациями.

Исследователи поведенческой экономики не только фокусируются на поведении человека в сфере экономических отношений, но и анализируют последствия таких выборов и решений. Они исследуют, как это все отражается на различных рыночных показателях, а также насколько рациональны подобные решения.

Как вы понимаете, попадание в культ это тоже вопрос рационального использования своего времени, денег и, как правило, имущества. В этом смысле взаимоотношения вовлекаемого или участника культа со своей деструктивной сектой также носят экономический характер, особенно при принятии решений. Среди огромного количества исследований и открытий о решениях и рациональности в поведенческой экономике выделяется «парадокс Алле».

Французский экономист Морис Алле, в честь которого парадокс и назван, в рамках своих экспериментов по теории рисков в поведенческой экономике обнаружил и доказал, что люди при принятии решений стремятся к максимальной надежности или определенности, а не к максимальной вероятной полезности. Люди готовы многое отдать или приложить усилия, чтобы избежать неопределенности.