Читаем Возвращение Юного принца полностью

Мне вдруг подумалось, что Юный принц еще тогда, в лесу, верно, догадался о случившемся, однако не стал меня разубеждать. Усилием воли я тут же прогнал эту мысль. И сейчас же на губах Юного принца появилась легкая, радостная улыбка.

Шоссе утратило былую прямизну. Теперь оно извивалось по долине. Вскоре оно приведет нас в другой город, где жили мои друзья. К ним-то я и ехал. У них недавно родился ребенок, и они попросили меня стать крестным отцом малыша.

Мы ехали третий день. Сегодня Юный принц почти все время сидел молча. Он слушал меня, а потом погружался в свои мысли. Возможно, он предчувствовал скорое окончание нашей поездки и потому хотел вобрать весь мой опыт.

– Пожалуйста, расскажи мне о любви и счастье, – вдруг попросил он.

– Ну и тему ты выбрал! – вздохнув, воскликнул я. – Я бы мог говорить об этом дольше, чем Шахерезада из «Сказок тысячи и одной ночи». Я попробую рассказать тебе, какой бывает жизнь, когда в ней есть любовь и счастье и когда их нет. А ты впоследствии дополнишь мои слова собственным опытом. Согласен?

Юный принц молча кивнул.

– Опыт научил меня, что счастье без любви невозможно. Под словом «любовь» я понимаю постоянную страсть к жизни и постоянное восхищение всем, что мы постигаем своими чувствами, будь то цвет, звук, форма, запах или движение.

– Ты хочешь сказать, что мы должны наполнять любовью каждое свое действие?

– Именно это я и хотел сказать. Нужно наполнять любовью и страстностью все, что мы делаем, касается ли это обычной работы, творчества, дружбы, спорта, благотворительности или романтических отношений. Счастье я бы охарактеризовал как равновесие, для достижения которого требуется удовлетворить весьма широкий спектр человеческих потребностей. Это потребность в пище, крыше над головой, общении с другими людьми; потребность в творчестве, признании, создании материальных ценностей и жизненных переменах. Есть потребности более высокого порядка: потребность в непрерывном развитии, в любви, бескорыстии и нахождении смысла своей жизни. Только наш разум в состоянии гармонично удовлетворить эти потребности, учитывая неповторимость каждого из нас.

– А как я узнаю, что достиг счастья? – спросил Юный принц.

– Видишь ли, счастье – это не конечная цель, которую можно достичь раз и навсегда. Оно не похоже на конечную остановку поезда, когда рельсы обрываются и дальше ехать некуда. Счастье, как и жизнь, похоже на постоянное путешествие. В общем-то, это образ жизни.

– Какой... поезд? – спросил было Юный принц, но я не дал ему себя прервать.

– Счастье – это не мимолетное чувство, которое нахлынуло и прошло. Наоборот, оно требует ежедневного труда, чтобы его достичь и приумножить.

– А почему ты, когда рассказываешь про что-то, вначале обязательно говоришь о том, чем это не является? – посетовал Юный принц. – Чем не является, о том и говорить не надо. Ты бы сэкономил себе половину времени.

Я уже собирался пуститься в рассуждения о нашей двухполюсной реальности, как он вдруг спросил:

– А что такое поезд?

– Транспортное средство, состоящее из произвольного числа колесных повозок, называемых вагонами. Эти повозки сцепляются между собой и прикрепляются к двигающей их машине – локомотиву. Поезда ездят по особым металлическим балкам, которые называются рельсами. Отсюда название такого вида дороги – железная дорога.

Я старался быть кратким, как статья в толковом словаре. Кажется, я не привел ни одного качества, отсутствующего у поезда.

– Уж если с шоссе свернуть трудно, то с этой железной дороги – почти невозможно, – справедливо заметил Юный принц.

Мое молчание подтвердило его догадку.

– Похоже, на вашей Земле очень мало свободы, – сделал вывод Юный принц.

Мне показалось бессмысленным затевать с ним дискуссию о свободе воли, и я вернулся к прежней теме.

– Чтобы жить счастливо, нужно оберегать свободу и саму жизнь. Нужно обладать определенными этическими принципами, позитивной самооценкой, быть верным тем, с кем ты связан. И конечно же, нужен мир – вокруг и внутри тебя. Чтобы лучше жить, каждый человек должен честно относиться к самому себе и к другим.

– Что значит «жить лучше»? – не понял Юный принц.

– Жить лучше – значит наиболее полно проявлять себя, привлекая в свою жизнь то, что делает нас богаче в эмоциональном, материальном и духовном плане.

Я удержался и не стал говорить, что противоположностью понятия «жить лучше» является «выживание» – существование на самом минимуме всего. Между тем моя гордость была уязвлена. Мне не хотелось говорить больше необходимого, даже если это шло в ущерб ясности изложения.

– Я так понял, что быть счастливым очень трудно, – подытожил Юный принц. – Вон сколько всего нужно для этого.

Перейти на страницу:

Все книги серии Большие книги Маленького Принца

Вечером во ржи: 60 лет спустя
Вечером во ржи: 60 лет спустя

Дж. Д. Сэлинджер – писатель-классик, писатель-загадка, на пике своей карьеры объявивший об уходе из литературы и поселившийся в глухой американской провинции вдали от мирских соблазнов. Он ушел от нас совсем недавно – в 2010 году. Его единственный роман – «Над пропастью во ржи» – стал переломной вехой в истории мировой литературы. Название книги и имя главного героя Холдена Колфилда сделались кодовыми для многих поколений молодых бунтарей – от битников и хиппи до представителей современных радикальных молодежных движений.Роман переосмыслялся на все лады, но лишь талантливый мистификатор, скрывшийся под псевдонимом Дж. Д. Калифорния, дерзнул написать его продолжение – историю нового побега постаревшего сэлинджеровского героя, историю его безнадежной, но оттого не менее доблестной борьбы с авторским произволом. Юристы Сэлинджера немедленно подали в суд, и книга была запрещена к распространению в США и Северной Америке.Что же такое «Вечером во ржи: 60 лет спустя» – уважительное посвящение автору-легенде, объяснение в любви к его бессмертному творению или циничная эксплуатация чужого шедевра?Решать – вам.

Джон Дэвид Калифорния

Проза / Попаданцы / Современная проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Волкодав
Волкодав

Он последний в роду Серого Пса. У него нет имени, только прозвище – Волкодав. У него нет будущего – только месть, к которой он шёл одиннадцать лет. Его род истреблён, в его доме давно поселились чужие. Он спел Песню Смерти, ведь дальше незачем жить. Но солнце почему-то продолжает светить, и зеленеет лес, и несёт воды река, и чьи-то руки тянутся вслед, и шепчут слабые голоса: «Не бросай нас, Волкодав»… Роман о Волкодаве, последнем воине из рода Серого Пса, впервые напечатанный в 1995 году и завоевавший любовь миллионов читателей, – бесспорно, одна из лучших приключенческих книг в современной российской литературе. Вслед за первой книгой были опубликованы «Волкодав. Право на поединок», «Волкодав. Истовик-камень» и дилогия «Звёздный меч», состоящая из романов «Знамение пути» и «Самоцветные горы». Продолжением «Истовика-камня» стал новый роман М. Семёновой – «Волкодав. Мир по дороге». По мотивам романов М. Семёновой о легендарном герое сняты фильм «Волкодав из рода Серых Псов» и телесериал «Молодой Волкодав», а также создано несколько компьютерных игр. Герои Семёновой давно обрели самостоятельную жизнь в произведениях других авторов, объединённых в особую вселенную – «Мир Волкодава».

Анатолий Петрович Шаров , Елена Вильоржевна Галенко , Мария Васильевна Семенова , Мария Васильевна Семёнова , Мария Семенова

Фантастика / Детективы / Проза / Славянское фэнтези / Фэнтези / Современная проза