Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Члены этого последнего общества, а именно «Земля равно свободна для всех», могли бы, наверное, сделать что-то эффективное, потому что, во-первых, в основе их целей была осуществимая программа и, во-вторых, все они, без исключения, были уже пожилыми и почтенными существами, которые уже приобрели за время своего планетарного существования большой опыт и, следовательно, освободились от иллюзий относительно всего того, что вообще может им дать их обычное планетарное существование.

И благодаря этому у них было меньше эгоистических, тщеславных и прочих качеств, из-за которых подобные общества там обычно разваливались.

Прежде всего, из этого общества могло бы получиться что-нибудь эффективное потому, что в нем не было ни одного власть имущего существа, которые из-за этих-то своих эгоистических и тщеславных целей, рано или поздно всегда отправляют – причем, «с музыкой» – все достижения любого общества общепланетарного характера, членами которого им случается быть, к знаменитым свиньям нашего муллы Наср-эддина, которые глотают все подряд без так называемых «церемоний».

Эти земные власть имущие и важные существа, особенно современные, не срывают иной раз те национальные мероприятия, от которых они могут рассчитывать получить значительную выгоду лично для себя или для существ своей касты.

Из задач такого общества могли бы получиться результаты, полезные для всех существ их планеты без различия касты, но, опять-таки, как только дела общества несколько усложняются, или, как говорят, возникает кризис, земным власть имущим существам сразу становится скучно, и при одном упоминании этих задач или когда они сами по ассоциации вспоминают о них, на их лицах сразу же появляется страдальческое выражение.

А причину, по которой ничего не вышло и из трудов существ, назвавших свое общество «Земля равно свободна для всех»

, – хотя ими было сделано для этой цели почти все, что можно было там сделать в условиях, которые почти всегда царят на этой несравненной планете, – я объясню тебе немного позже и даже довольно подробно, так как информация относительно причин распадения именно этого общества, образованного твоими любимцами в попытке искоренить или хотя бы уменьшить это внедренное в них это архипреступное свойство, опять-таки очень существенна для уяснения тобой странности их психеи вообще, и, в то же время, эта информация в какой-то степени послужит материалом для понимания главных объективных причин того, почему у них происходят эти ужасные процессы взаимного уничтожения.

А что касается этого современного общества, о котором я говорил тебе и сказал, что оно было создано трехмозговыми существами твоей планеты с той же целью совместного выяснения и осуществления на практике соответствующих мер для полного прекращения на их планете этого ужасного процесса, и которое будет называться, или уже называется «Лигой Наций», то, если хочешь знать мое откровенное мнение, я более чем уверен, что и не этот раз из этого ничего путного не выйдет по двум причинам.

Первая причина станет тебе ясной в конце этого моего рассказа; а вторая причина состоит в том, что это свойство вошло уже, как говориться, «в плоть и кровь» трехмозговых существ планеты Земля. И, как ничего не было сделано на их планете существами прошлых эпох, которые, становясь ответственными существами, все-таки достигали в отношении Бытия хотя бы так называемого «самовоспоминания», так, тем более, ничего эффективного не может быть сделано, придумано и реализовано существами с тем разумом, каким обладают существа этого современного общества и которые в отношении Бытия усовершенствованы только до степени, которую наш дорогой мулла Наср-эддин определяет понятием, выраженным словами: «Смотрите! Смотрите! Он уже начинает отличать маму от папы!»

Все же я должен заметить, что эти современные важные и власть имущие существа, которые являются или будут членами этого современного общества, этой своей новой затеей достигнут лично для себя одного «в высшей степени индивидуального» и «в высшей степени полезного» результата», а именно, благодаря этому своему «официальному обществу», они получат еще один, как говориться, очень благовидный предлог для того, чтобы втирать очки своей так называемой «повелительнице», каковой у этих современных земных власть имущих существ бывает «жена», «любовница», «теща», или, наконец, «продавщица» какого-нибудь большого магазина и т. д.

Так вот, благодаря этому своему новому официальному обществу, они будут иметь возможность спокойно проводить время среди своих друзей, таких же важных и власть имущих существ, и на этих официальных «файв-о-клоках», которые будут несомненно очень часто устраиваться внешне для дел, связанных якобы с целями этого их важного официального общества, они смогут проводить время без немых, но грозных, взглядов и надзора со стороны своих «повелительниц».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука