Вспоминаем по команде — раз, два, три! (без илл.)

Собственно, вся эта деятельность — насаждение новой, правой, идеологии под лозунгом «сохранения памяти» — идёт у нас с конца 80-х годов прошлого века, не переставая считаться актуальной и новой (видимо новая «русская идея» внедряется в мозги населения с большим трудом). О необходимости «вступить в память» любит рассуждать Игорь Чубайс[31]. Наши гуманитарии как возьмутся вспоминать, так непременно поднимут ахи и охи по поводу «загубленной большевиками России» и навспоминают таких сказок, что хватило бы на лишний том «Лета господня»!

Вон, во время вакханалии по поводу 400-летия династии Романовых было проведено огромное количество псевдоисторических конференций, творческих вечеров и выставок. В одном только Свердловске на это дело выделили 12,2 миллиона рублей бюджетных средств[32]. И во всех без исключения городах, в которых проходили посвящённые юбилею мероприятия, период правления Романовых представляли в нежнейше-розовых тонах: всё, что только можно было счесть достижением, раздували до треска и приписывали исключительно мудрости царей, плохое либо забывали, либо приписывали проискам врагов. Вот фрагмент анонса выставки в московском «Манеже»: «За 300 лет правления династии наша страна пережила великие события: освоение Сибири и Дальнего Востока, воссоединение Руси и Украины, основание новой столицы — Петербурга, победу над Наполеоном, вхождение в состав России южных регионов, отмену крепостного права, небывалый культурный, научно-технический и индустриальный подъем и многое другое»[33]. Своей целью авторы выставки поставили «возрождение чувства причастности к нашей неразрывной и общей истории, в том числе и через почти забытое сегодня чувство благодарности»[34]. Как говорится, «прошла зима, настало лето — спасибо партии за это». Оказывается, именно чувство благодарности царям позволяет приобщиться к отечественной истории. А почему не чувство благодарности цареубийцам? Авторы выставки подобострастно обсасывают подробности быта царской семьи, но считают лишним продемонстрировать убогий нищенский быт подавляющего большинства населения в Российской империи, более 90 % которого составляли крестьяне. Они даже умудрились обозвать «сподвижником трехсотлетней династии» Пушкина, которому царь всячески отравлял жизнь, практически подтолкнув к трагической развязке. Но все эти противоречия не вписываются в слепленный для нас лубок. Во время отчётной экскурсии[35] «историк» Александр Мясников выболтал одну из главных идей, которую стараются вдолбить посетителям организаторы: в мире есть только две благие силы — церковь и власть, и самое страшное, что только может быть, это недоверие народа к одной из этих сил.

В российском кинематографе главным авторитетом по лжи о прошлом является Никита Михалков. Он уже извратил и опошлил образ Великой Отечественной войны[36] (впрочем, тут и без него старателей хватает[37]), а теперь взялся за фабрикацию «памяти» о крепостном праве[38]. По его словам, крепостное право, это «то хорошее и светлое, что было в русском народе», но память о нём «извратили» подлые большевики. Михалков убеждён, что русский народ создан богом специально для того, чтобы его пороли «твёрдой рукой». Лобызать эту «твёрдую руку» он и научит нас... за наши же деньги. На «возрождение памяти» о «светлых» веках крепостного рабства он уже получил из бюджета триста миллионов рублей. Что характерно, себя Михалков относит не к тем, кого, по его мнению, необходимо пороть, а к тем, кто будет пороть, то есть к помещикам-дворянам. Не терпится ему взяться за розгу!

Ну, с «православнутыми» патриотами, вроде, всё понятно: они и не скрывают своего презрения к народу и заискивания перед церковью и Кремлём. Но даже те, кто демонстративно дистанцируется от средневекового мракобесия, оказывается, заходят в ту же лавочку с чёрного хода. Например, научным консультантом при публикации в России книги Нора выступил Николай Копосов, а переводчиком — его жена Дина Хапаева (оба живут и работают за границей). Н. Копосов, горячий поклонник неолиберальных реформ в отечественном образовании[39], в последнее время перебрался работать в США в качестве приглашенного профессора в университете Джонса Хопкинса (Балтимор). Пропагандировать своим студентам творения Пьера Нора и Мориса Хальбвакса любит преподаватель культурологии из РГГУ Светлана Еремеева. Видимо, ей импонирует их стиль — пышная фразеология при отсутствии ясных формулировок — а также пристальный интерес к обычаям, традициям, религиозным обрядам. В частности, она любит рассуждать о «православной идентичности русского народа», которую «не удалось стереть до конца» безбожникам-революционерам.