Читаем Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. полностью

Практика реформ 1860-х гг. показала, что состав Комитета, составляющего проект нового Устава, имеет особое значение: он во многом определял если не ход реформы, то отдельные ее положения. Председатель Комитета, архиепископ Сергий (Ляпидевский), не был сторонником реформ 1860 г., в частности реформы духовных академий 1869 г., и взглядов своих не скрывал[722]. К.П. Победоносцеву, как и членам Синода, архиепископ Сергий казался вполне подходящей кандидатурой для роли председателя Комитета; и в дальнейшем обер-прокурор не раз с удовлетворением отмечал, как «хорошо, спокойно, разумно, с тактом» руководит преосвященный Сергий заседаниями Комитета[723].

Характерен состав Комитета[724]: впервые были приглашены в него представители всех четырех духовных академий, хотя и назначенные, а не избранные Советами. Ошибка 1867 г. была учтена, и все академии через своих представителей могли высказать свое мнение и свои пожелания, заявить о специфических проблемах. От академий в состав Комитета вошли пять профессоров: инспектор и ординарный профессор СПбДА И.Ф. Нильский; ординарный профессор той же академии И.Е. Троицкий (с возложением на него обязанностей делопроизводителя Комитета); ординарный профессор КДА В.Ф. Певницкий; ординарный профессор МДА В.Д. Кудрявцев-Платонов и экстраординарный профессор КазДА И.С. Бердников. Кроме того, в Комитет были назначены, уже традиционно, председатель Учебного комитета при Святейшем Синоде протоиерей И.В. Васильев и директор Канцелярии обер-прокурора И.А. Ненарокомов. Разумеется, теперь речь не шла о включении в состав Комитета представителей светских школ.


Троицкий Иван Егорович, профессор СПбДА


Таким образом, Комитет, возглавляемый архиепископом Сергием (Ляпидевским), состоял из одного протоиерея, пяти профессоров-мирян и одного чиновника. Явное преобладание светских лиц в Комитете отмечалось современниками[725]. Отсутствие в составе Комитета ректора СПбДА – протоиерея И.Л. Янышева – нарушало традицию, сложившуюся в XIX в.: включать в состав комитетов по духовно-учебным проблемам ректора столичной академии[726]. Возможно, сказалось расхождение взглядов К.П. Победоносцева и протоиерея Иоанна на высшее духовное образование и весь строй жизни духовной школы. Мнение Совета СПбДА, написанное от имени и под редакцией ректора, являлось наиболее близким к главным идеям Устава 1869 г. Но в Комитет в 1881 г. был приглашен не ректор, а инспектор столичной академии, И.Ф. Нильский – противник «крайностей» Устава 1869 г.[727]


Певницкий Василий Федорович, профессор КДА


Назначение членов нового Комитета, как и членов Комитета 1868–1869 гг., состоялось по предложению обер-прокурора, которому с 1840-х гг. принадлежало право инициативы в духовно-учебных делах. Но, как видно из личной переписки, кандидатуры подбирались не без совещания с будущим председателем, архиепископом Сергием, и, разумеется, с одобрения членов Святейшего Синода.


Бердников Илья Степанович, профессор КазДА


Профессора И.Е. Троицкого К.П. Победоносцев знал лично и уважал за научную эрудицию, глубокие знания и интуицию[728]. Профессор В.Д. Кудрявцев – старейший профессор МДА – был знаком председателю Комитета архиепископу Сергию по ректорству последнего в МДА, заслуживал его доверие[729]

. Своей надежностью, духом еще «филаретовской» эпохи строгости и послушания В.Д. Кудрявцев вызывал, видимо, уважение и нового обер-прокурора. Профессор В.Ф. Певницкий еще в процессе подготовки проекта Устава 1869 г. высказывал сомнения в целесообразности упразднения Устава 1814 г. и в предполагаемой богословской специализации, ведущей «к ущербности полноты и прочности богословского образования»[730]. В состав Комитета был вызван профессор КазДА И.С. Бердников, взглядам которого, высказанным в докторской диссертации, обер-прокурор явно не сочувствовал[731]. Однако И.С. Бердников не был сторонником крайностей проведенной в 1869 г. реформы – излишнего дробления духовных наук на три отделения, крайне узкой специализации выпускного курса, сокращения основного курса духовной академии до трех лет и пр.[732] Директор Канцелярии обер-прокурора – И.А. Ненарокомов – был «унаследован» К.П. Победоносцевым от его предшественника, опытен, проверен трехлетней ревизорской работой в Учебном комитете и более чем десятилетней – в Канцелярии[733].

На первом, вводном, заседании Комитета, которое состоялось 22 декабря 1881 г., обер-прокурор постарался задать тон работе, указав на сложность переживаемого момента, углубившиеся нестроения в духовной школе, ответственность, которая лежала на разработчиках нового Устава.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Второй период церковной истории, от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до возвышения Константина, первого императора–христианина, — это классический век гонений со стороны язычников, век мученичества и героизма христиан, светлого жертвования земными благами и самой жизнью ради небесного наследства. Это постоянный комментарий к словам Спасителя: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков ; не мир пришел Я принести, но меч . Простая человеческая вера не выдержала бы такого испытания огнем в течение трехсот лет. Окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной из империй древнего мира, победа, одержанная не физической силой, но моральной силой долготерпения и устоя–ния, веры и любви, — одно из возвышеннейших явлений истории, одно из наиболее веских свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Но не менее возвышенными и значительными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период — победы над языческими наукой и искусством, над вторжениями гностической и евио–нитской ереси, над явными и тайными врагами, великое противостояние с которыми породило многочисленные труды в защиту христианской истины и способствовало ее осмысливанию.

О. А. Рыбаков

История / Религиоведение