Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Писать магистерскую диссертацию могли и хотели не все, но лучшие студенты старались использовать все возможности и представить в конце учебного года магистерское сочинение. Первые магистерские диспуты непосредственных выпускников вызвали надежды на реализацию этого уставного положения[621].

Но не каждый год среди выпускников четырех академий была хотя бы одна подготовленная магистерская диссертация: суровые требования, публикация делали сложным ее написание в течение года[622]. Большинство даже серьезных и не щадящих сил студентов заканчивали работу через несколько лет после окончания академии[623]

. Большинство магистерских работ, написанных выпускниками, представляли собой переработанное кандидатское сочинение, но студенту, закончившему 2-й курс, трудно было видеть перспективы – необходима была преподавательская помощь. В СПбДА, при настоятельных призывах ректора протоиерея И.Л. Янышева, члены корпорации повысили свое внимание к кандидатским работам, и результат последовал: в 1879 г. пять выпускников представили в конце обучения магистерские диссертации, признанные Советом достойными защиты[624]. Были успехи к этому времени и в других академиях[625]. Не все преподаватели, увлеченные собственными научными исследованиями, любили заниматься «отработкой» магистерских диссертаций[626]

. Этой «незаботливостью» ведущих профессоров о магистерской ориентации студентов 4-го курса и выпускников академий многие объясняли малое количество магистерских защит, отсутствие полноценных научных школ и вообще медленное развитие науки в духовных академиях[627]. Не удавалось активизировать процесс написания магистерских работ и со стороны Советов академий: и после 1874 г. они не могли точно сформулировать требований к студентам 4-го курса относительно их работы над магистерской диссертацией[628].

Библиотеки духовных академий, используя выделенные средства и предоставленные возможности бесцензурной выписки заграничных изданий, пополнились новой богословской научной литературой, появилась возможность работать во внешних библиотеках, в архивах. Это порождало в среде студентов академий две тенденции: одни использовали возможности и «свободу» последнего учебного года на пользу науке, принося плоды в виде магистерских работ и последующей деятельности, других «свобода» выпускного курса отвлекала от занятий. В 1881 г. были созданы студенческие библиотеки-читальни[629]

. Устраивались вечера, концерты и спектакли, создавались студенческие литературные журналы[630].

Таким образом, особое устроение выпускного курса и в период стабильного действия Устава 1869 г. не исполнило возложенных на него надежд: педагогические занятия были недостаточно «практичны» и не подкреплены системой распределения, магистерские экзамены не выдерживали заявленного научного уровня, число магистерских диссертаций резко сократилось по сравнению с дореформенным, предоставленная творческая свобода многими студентами использовалась не по назначению. Однако этот 15-летний опыт имел два значительных достижения: 1) начала вырабатываться система целенаправленных исследований, в которой осуществлялось преемство богословской науки; 2) магистерская степень перешла из разряда ученических в разряд научных, подтвердив этот переход серьезными магистерскими исследованиями.

На протяжении практически всего периода действия Устава оставались проблемными вопросы приема студентов в академии и распределение их по духовно-учебным местам. Меры, предпринятые духовно-учебным начальством в 1869–1873 гг., имели определенные успехи. Введение принципа всесословности и разрушение строгого преемства духовно-учебных ступеней не сказались существенно на составе учащихся академий[631]

.

Оставалась актуальной проблема ухода духовных воспитанников в светские учебные заведения. Попытка ее разрешить привела к указу 20 марта 1879 г., предписывающему всем семинаристам, желающим поступать в светские высшие учебные заведения, получать аттестат зрелости[632]. Указ 1879 г. имел результат и для духовных академий: значительное увеличение числа волонтеров[633]. Однако предполагаемое увеличение числа студентов вводило в академии «проблему своекоштных студентов»: на какие средства и где им жить. Ходатайство СПбДА о 60 дополнительных казенных вакансиях было принято: это совпадало с желанием центрального управления заполнить преподавателями с высшим духовным образованием и духовные училища. Указом Святейшего Синода от 19 декабря 1879 г. штат казеннокоштных студентов академий увеличивался, на 60 в каждой, при постепенном введении в течение четырех лет[634]. Проблема с помещениями решалась каждой академией особо, но Синод принимал ходатайства о выделении дополнительных сумм на расширение помещений.