Ýòêèíä À. Âíóòðåííÿÿ êîëîíèçàöèÿ (Áèáëèîòåêà æóðíàëà «Íåïðèêîñíîâåííûé çàïàñ») - 2013.djvu

ручно бил людей на улице нагайкою; ходили ужасные и достоверные сказания о насилии над женщинами, кото­рых приглашали обманом на вечера в дома лиц благород­нейшего сословия... (1958: 9/369).

Из такой среды, которую Лесков называет людским Загоном, органично вырастает Флягин. Лесков дает ему талант рассказ­чика и сильный, часто разрушительный характер, но иронию оставляет себе. Рожденный крепостным, Флягин вырос на ко­нюшне и сбежал от хозяина, когда его выпороли за то, что он отсек хвост кошке, съевшей голубя. Потом он скитался с цыга­нами и участвовал в «татарском» соревновании — пороть друг друга нагайками, «вроде как господа на дуэли». Хорошо освоив эту «азиатскую практику», Флягин запорол противника-татари­на до смерти. Наградой ему стала прекрасная лошадь, но Фля- гину снова пришлось бежать. Зайдя далеко в пустыню, он был взят в плен азиатским племенем, люди которого искалечили его, зашив в его пятки конскую щетину. Среди этих «татар» Иван прожил одиннадцать лет, выучил их язык, лечил их тра­вами и магией, взял себе несколько жен и стал отцом их детей, имен которых не помнил. Успех среди туземцев сочетался у него с полным отсутствием интереса к ним; у «татар» не было ничего хорошего, кроме коней. Не понравились ему и русские миссионеры, которых он встретил в пустыне: «Азията в веру приводить надо со страхом, чтобы он трясся от перепуга, а они им бога смирного проповедывают», — высказывает он свою теорию чары. Но миссионеры проповедовали Христа смирен­ного и были убиты аборигенами.

Потом из Хивы в пустыню пришли британские шпионы. В этом русском варианте «Кима» Большая игра воображается с другой стороны Гималаев. Готовясь к войне с Россией, британ­цы хотят купить в Средней Азии лошадей. Флягин портит им торговлю, но британцы, напугав племя фейерверком, крадут лошадей и сбегают. Оставшиеся фейерверки Флягин использу­ет так же, как Курц, крестит племя огнем и молнией и объявля-

351

ет себя богом. Так ему удается уйти из пустыни обратно в Россию. Там его возвращают старому хозяину, который усердно порет еще недавно бывшего Богом Флягина за его давний побег.

Флягин возвращается к торговле лошадьми с азиатами и работает на князя, который доверяет ему деньги, коней и жен­щин. Но оба влюбляются в одну и ту же красавицу — цыганку Грушу. Флягин доставляет ее патрону, а когда беременная Гру­ша надоедает князю, она умоляет Флягина убить ее. Ради люб­ви к ней он бросает ее в реку, создавая еще один сюжет с жерт­воприношением женщины (см. главу 12). Флягин вновь бежит, на сей раз в армию, воюющую на Кавказе. Совершив героичес­кие подвиги, он находит себе последнее пристанище, став ку­чером при северном монастыре. Призраки Груши и других уби­тых преследуют Флягина, но он отгоняет их частым постом и земными поклонами.

После того как Флягин рассказал пассажирам об убийстве Груши, что-то странное происходит с его историей: она пре­вращается в бессмысленные рассуждения, в несвязную пропо­ведь, граничащую с бредом. Вначале очаровавший слушателей, в конце повести рассказчик звучит как безумный ханжа, одоле­ваемый виной, агрессией и соблазном. Призрак Груши остал­ся с ним, несмотря на все посты и поклоны. Странствие нахо­дит свой конец, который Лесков решил изобразить самыми необычными средствами своего словесного мастерства. Ле­карь, который пользовал Флягина в монастыре, «не смог разоб­рать, что он такое: так просто добряк, или помешался, или вза­правду предсказатель». Не могут разобрать и слушатели, не могут и читатели.

Родившись в семье священника, ставшего коллежским асес­сором и получившего дворянство, Лесков окончил всего два класса гимназии; но он многому научился сам. В зрелые годы он стал тонким иронистом, просвещенным либералом и по­следователем одного из величайших диссидентов в истории — Льва Толстого. Как многие крупные русские писатели или даже больше, чем они, Лесков был склонен к нарративной игре, на-

352

смешливо экспериментируя с героями, читателями и автор­ской позицией. То, что у Конрада называется «тьмой», Лесков зовет «грустью». Рассказанные на спокойной пресной воде, обе истории, «Сердце тьмы» и «Очарованный странник», вскрыва­ют центральные трагедии своих имперских народов, разворачи­вавшиеся в различных стихиях. Обе повести построены как рас­сказ от первого лица внутри авторского повествования. В обеих повестях образ сверхчеловека создан для того, чтобы его раз­рушить. Наделенный, как Курц, необычными талантами, Фля­гин тоже реализует их в насилии и чаре. Истинный герой им­перии, он знает животных лучше, чем людей. Любя женщину, он убивает ее — поистине грустная история. Флягин «велико­лепен и отвратителен», пишет историк (Franklin 2004: 109). Интересно отметить, насколько это мнение созвучно тем сло­вам, которыми Марлоу заканчивает свою историю римского колониста в Британии: «Чарующая сила отвратительного».