Ýòêèíä À. Âíóòðåííÿÿ êîëîíèçàöèÿ (Áèáëèîòåêà æóðíàëà «Íåïðèêîñíîâåííûé çàïàñ») - 2013.djvu

ставляет структуру внутренней колонизации. Начавшись в по­езде (бахтинский хронотоп дороги) и закончившись в посте­ли, втроем с трупом любимой женщины, их отношения пока­зывают стремление к уменьшению культурной дистанции и предупреждение о катастрофических последствиях этого «бра­тания». И вместе с тем дружба-вражда Мышкина и Рогожина представляет собой хрестоматийный, внеисторический при­мер медиации желания; так Жирар и рассматривал этот сюжет.

Многие любили Настасью Филипповну, но она бросала каж­дого из них ради другого, а в конце концов выбрала Рогожина. Почему он убил Настасью, вместо того чтобы жениться на ней? Пытаться понять это бесполезно, но Мышкин понимает Рого­жина. Почему князь не предотвратил убийства или не отомстил за убитую? Почему он становится соучастником если не убий­ства, то его сокрытия? Почему он проводит ночь рядом с тру­пом любимой женщины и ее убийцей? Разумеется, этот опыт для него крайне важен — он сводит Мышкина с ума. Мы чув­ствуем, что Мышкин понимает причины, по которым Рогожин пошел на убийство, — но почему он это сделал, мы не узнаем ни от Мышкина, ни от Рогожина. Почему они не разговарива­ют об этом? Мы лишены возможности понять эти события из­нутри, потому что в этой ситуации и персонажи, и рассказчик, и сам автор отказываются от диалога. В предыдущих сценах мы слышали их голоса. Они совершали тот сложный, но поддаю­щийся передаче обмен внутренними позициями, в котором Бахтин нашел ключ к прочтению Достоевского. Убийство На­стасьи становится не частью и результатом человеческого ди­алога, а просто тем, что произошло. Оно доступно только внеш­нему наблюдению. С жертвой не разговаривают: где совершается жертвоприношение, там кончается диалог. Здесь Бахтин перестает работать, и ему нечего сказать о финале «Идиота». Здесь Бахтина дополняет Жирар.

Автор наделяет Мышкина и Рогожина всевозможными раз­личиями: они принадлежат к разным сословиям — старому дворянству и развивающемуся купечеству, к разным религиоз-

363

ным традициям — высокому православию и таинственному культу, у них противоположные темпераменты. Но, объединен­ные любовью к Настасье Филипповне, они подобны двойни­кам. Они обмениваются нательными крестами, исполняя риту­ал братания, и вместе читают «всего Пушкина». Благодаря соперничеству, дружбе и взаимному влиянию, они перераста­ют личностные границы. Их отношения — диалогические и идеологические, и прояснить их сущность помогает чтение Бахтина. Однако объяснить их невозможно без отсылки к тре­тьему лицу — женщине, которую оба любят. Этот процесс мож­но объяснить с помощью важного для Жирара понятия — «ми­метического желания». Жирар настаивает, что в таком желании смешиваются два компонента — стремление к предмету жела­ния и состязание с соперником — до такой степени, что одно невозможно отделить от другого. Миметическое желание три- ангулярно, и по мере того, как развивается страсть к общему предмету, соперники все больше зависят друг от друга. По сло­вам Жирара, миметическое желание заразно, и только жертва может остановить его эпидемию. Миметическим братьям Рого­жину и Мышкину, которые соперничают и сотрудничают в сво­ей страсти к Настасье, соответствуют миметические сестры Настасья и Аглая, чья страсть направлена на Мышкина. Наста­сья оказывается в центре этой сети и логично оказывается ее жертвой. Важно то, что в «Идиоте» никто не говорит, что Наста­сья заслужила такую судьбу. Жертвоприношение — это не на­казание и не месть; лучшие жертвы всегда невинны.

Иррациональность этих отношений в равной мере создает­ся всеми тремя сторонами. Мы никогда не поймем, зачем Мыш- кин женится на Настасье, почему она бежит из-под венца, по­чему ее убивает Рогожин, почему его прощает Мышкин. Действию давалось множество частичных объяснений: гомо­сексуальное влечение героев друг к другу; классовая борьба между дворянством и буржуазией; конфессиональный спор, заканчивающийся скопческой инициацией Настасьи Филип­повны... Не пытаясь дать еще одно объяснение или заранее

364

признавая его частичность, я предлагаю всерьез перечитать страстные речи Мышкина.