Загадка народа-сфинкса. Рассказы о крестьянах и их социокультурные функции в Российской империи до отмены крепостного права

Вместо классического развития конфликта в подобного рода бессюжетных рассказах всегда возникает отклонение от моральной, социальной или религиозной нормы и ее восстановление. В «Рассказе о сапожнике Терентье и о его семье» Корсини изображается счастливая семья главного героя, который ведет праведную жизнь[613]. Внезапно она разрушается из‐за пожара, однако добрые соседи и неравнодушные люди материально помогают погорельцам, и нормальное течение жизни восстанавливается. Наконец, небольшой рассказ-сценка Успенского «Рассказ за чаем» повествует о мельнике Антипке, который, прикинувшись знахарем и колдуном, пытался извлечь из этого материальную выгоду, но в конце концов был выведен на чистую воду и сослан в острог – в назидание всем остальным крестьянам[614]

.

Вторую большую группу образуют пять рассказов с элементарным сюжетом «Искушение»: «Честный извозчик» Русанова (1842), «Хмель, сон и явь» Даля (1843), «Нечистая сила» Соллогуба (1843), «Мешок с полуимпериалами» и «Золото в руках бедной швеи» Бурнашева (оба – 1844). Во всех рассказах для народного чтения исходная ситуация связана с бедственным или по крайней мере шатким положением главного героя/героини. Оно создает предпосылки и условия для искушений. Интрига заключается в том, что протагонисту предстоит пройти испытание на прочность его моральных и религиозных принципов: он должен сопротивляться дурным мыслям, соблазну легкой наживы или бесовскому наваждению. Здесь возможны два сценария развития действия. Рассмотрим каждый из них отдельно.

В рассказах «Честный извозчик» Русанова[615]

, «Мешок с полуимпериалами»[616] и «Золото в руках бедной швеи» Бурнашева[617]

герою/героине совершенно случайно попадает в руки богатство. Такие сюжеты оканчиваются обычно благополучно: герой/героиня возвращает деньги их владельцу, получает награду и обретает душевный покой. Так, в рассказах «Честный извозчик» и «Мешок с полуимпериалами», входящих в более обширный «куст» текстов об искушениях извозчика, возницы оказываются порядочными и не тратят оставленные седоками деньги, за что получают еще большее вознаграждение. В «Золоте в руках бедной швеи» героиня Маша случайно находит золотой империал (эквивалентный 39 рублям) в капоте графини, оставляет его себе, чтобы поставить камень на могилу матери, однако ее начинает мучить совесть, и она, ранее разменяв империал, накапливает 39 целковых, обменивает их на такой же империал и возвращает его графине. Та одаривает ее за это 50 рублями, что значительно превосходит изначальную сумму даровой прибыли.

Как легко заметить, деньги играют особую роль в развитии такого типа сюжетов. Это объясняется тем, что, создавая тексты для «простого народа», писатели исходили из дидактических представлений о богатстве и деньгах, наделенных в фольклоре, религии и литературе негативными коннотациями (поклонение «золотому тельцу» – грех). Конструируемый в тексте для народного чтения субъект предстает как носитель живого религиозного чувства, которое позволяет ему сопротивляться дьявольскому искушению. Социальное дисциплинирование потенциального простонародного читателя, как и в уже проанализированных коллизиях с извозчиками, происходило через сюжеты, прямолинейно объяснявшие, что брать чужое нехорошо. Народные представления о «нечистых» деньгах в данном случае хорошо коррелировали с утверждением сословного status quo и имущественного неравенства.

Второй сценарий развития сюжета направляет его по другой траектории. В той же исходной ситуации герой, терпящий нужду, сталкивается с дьявольским искушением, которое он оказывается не в силах преодолеть, и совершает преступление. Разумеется, в разных обстоятельствах и с последствиями разной степени тяжести. В «Нечистой силе» Соллогуба мужик Тарас, «слабая голова», мечтает разбогатеть и, подговариваемый нечистым, решает убить остановившегося на его дворе купца, чтобы завладеть туго набитым бумажником. Однако вместо купца Тарас убивает топором свою мать, с которой купец поменялся перед сном кроватями. В итоге убийца сходит с ума, и его отправляют на каторгу[618]

. Герой рассказа «Хмель, сон и явь» Даля, плотник Степан Воропаев, так же слаб духом, он сильно пьет и попадает в неприятную историю. Хозяин постоялого двора решает его убить и ограбить, однако Степан, упреждая, сам убивает его и забирает у покойника сто рублей. С тех пор герой зарекается пить, однако продолжает опускаться и чуть было не убивает своего собутыльника, в результате чего сам доносит на себя полиции[619].

В отличие от историй о добродетельных простолюдинах, рассказы о преступниках красочно представляли взору читателей уголовные последствия необузданных порывов и греховных страстей. Криминализация зависти, пьянства и алчности, по замыслу авторов, должна была недвусмысленно указать грамотным читателям из народа, насколько грешно, опасно и невыгодно им поддаваться[620].